讚美主耶穌，神正帶領我們到不同的階段來注目看祂，神就會帶領我們到達這階段的目的。約翰福音6：28-29 提到，我們當行什麼才算做主的工？
心的條件
主的同在就是在我們裡面主的靈，以及我們在神面前與祂的關係，這是約的關係是根基、是錨，前一章我們己清楚探討主的約。
當主的道繼續流進我們的生命，當我們心靈憂傷痛悔，我們就與神重新立約，更新我們與主的關係。
接下來我要分享主的約以及主工作的信息，也會強調前一章已經談過的主題，我期待在分享的最後，大家能對主的約更明白。
做神的工
出埃及記4：18-26
於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裡，對他說：「求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。」葉忒羅對摩西說：「你可以平平安安地去吧！」耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裡拿著 神的杖。耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或譯：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」
事工不是我們奉主的名所做的好事，而是做主向我們所要求的事，光做神的旨意不約，還要用神的方式去做。
神向摩西顯現並將任務指示他，要到埃及帶領百姓出埃及，成為神的代言人，他與家人要一起去成就神的任務。
神卻在路上遇見摩西並要殺他，西坡拉就拿火石割摩西兒子的陽皮，神才放了摩西。這段經文談我們學到：「神要我們用祂的方式服事祂，而不是在神的界限以外行事」，神對列國的心意也是如此。
列國拜偶像，玷污自己，神憎惡這事；他們也學會邪惡的習俗、也犯下性的罪、亂倫，這都是神恨惡的事；交鬼、拜日月星辰，所以人在鬼面前軟弱，受鬼欺負，因為這些罪，神的心完全拒絕列國！ 神愛列國，卻不喜悅他們的生活方式，於是神決定要興起一個國家，一個不會隨從罪惡的風俗的國家，一個「除了耶和華別無他神」的國家。
神不要用既成的國家來成就祂的計畫，而是祂要親自興起一個國家。因此，祂呼召亞伯拉罕：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大：你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福奥他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
「從你的文化、你的地區、本家出來，我要與你立約，建立國家，萬國要因你得福······」
神就從亞伯拉罕這個人開始一個國家。
創世記18：18-19：「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」
神吩咐用祂的方式教養兒女，行神的旨意，做公義的事。亞伯拉罕不是很認識神，他對是非觀念是出於「他本族、本家的文化」，他對聖潔的認知就是當時百姓一般的看法，是依據那片土地百姓的標準。
但神要求的就是相信神，照神心意行，而不會依當地文化的標準而行。聖經上說：「亞伯拉罕因信神而稱義！」
過去我們認為，神的話不可能在我們的環境中施行，於是就按著我們的經驗及我們本地的文化來作判斷，來修正神的話，按著人的標準來審斷自己是否公義。但是要明白的是，基督徒不同於世人，不是隨同國家百姓的標準而行，而是讓神的話塑造我們的生命。我們的義如同破布，但我們生命被神話語充滿，神的公義就在我們生命運行。
信心是一種生活方式， 使我們能夠行出神所信的，以及神所告訴我們的話。
神沒有使用己經存在的國家，而是另選一人成立新的國，神與亞伯拉罕立約，向亞伯拉罕保證，神所應許的都會成就！
興起環境讓神可以動工
創17：9-14 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮【原文是割陽皮；14，23，24，25節同】；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」
神給亞伯拉罕的約甚至臨到外人，只要他們是在亞伯拉罕家裹的，願意遵行割禮之約的就是神的百姓，不只是出自亞伯拉罕的血緣，而是透過割禮成為約的記號，就是在神的約上有份！
摩西是利未人，他領受呼召，知道神所求的是什麼，但卻忽略神的條件。
他帶著兒女前去回應呼召，但他的孩子未受割禮，是不在這約中的人。然而，這問題嚴重到要把神所差的人殺掉，西坡拉兒子受割禮簡單的動作，就改變了整個處境。
若我們沒有注意按著神的約而行，我們就忘了神要在我們身上所做的工，因
為我們沒有興起環境，讓神可以動工。
我們處在末世裡，聖經提到，末世的人的特徵（參考提後3：1-5），人們己經開始遠離純正的信仰，其中一件會做的事就是毀約，所以讓我們在心裡面真實體悟到神約的重要性。
神把對約的認識和了解的種子存留在地上各民族的文化裡面。現今西方國家已經失去對約的看重；亞洲、非洲、南美洲都有約的概念，甚至有與鬼立約的。
神把約的概念深植在文化裡。
回顧中東古代的歷史，神與亞伯拉罕立約可以追湖到亞述文化，考古學家發現人們在石版上將約的過程刻在其上。神當時是採用亞述人的方式來與亞伯拉罕立約。
古代家族間立約的因素
古代家族間的立約通常有以下三個因素：
一、雙方家族之間有仇恨敵對殘殺，其中一個家族主動提出希望有和平。
聖經提到以撒往在亞比米勒的地上，並且生活昌盛。亞比米勒要將以撒趕出去，但後來又回頭與以撒立約，彼此承諾和平相待。
約是關係強烈的連結，以確保和平。
我們的救主耶穌為和好創造個環境，好讓我們本與神為敵的人，能被接納到神的家中，成為神家中的人！當摩西帶著未受割禮的家人要去成就神的工時，這些兒女就等於是神的敵人。
二、當一個家族具備一種力量，而這正是另一家族所缺乏的，他們就彼此立約。
當一個家族具備另一個家族沒有的力量時，他們立約成為互補的幫助。這樣的狀況在古代的王國之間是很常見。一國很強，另一國很弱，通帶是一國的公王嫁給另一國的王子。
當神來到亞伯拉罕面前，他無子、又年紀老邁，神就解決他的軟弱，並且補足他，給予他力量。
神進入我們生命，可以在很多方面給予我們力量、愛、生命和智慧。我們原是注定要下地獄的，無法靠自己行義以解決我們的永死問題，神的兒子進入我們生命來解決我們的問題。
祂是神子，卻降世成為人子，好叫我們能成為神的兒子；神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裹面成為神的義。
三、有一方愛對方，如同愛自己的靈魂，於是彼此立約。
上流社會的人通常不願意兒女嫁娶比自己社會階層低者，他們會攔阻兒女彼此發展關係。但若因他們的兒女彼此相愛，到一個地步，有錢的強勢家庭就願意拉拔下流社會的家庭，好讓他可以提升到與他一樣的地位。
因此，耶穌拉拔我們，使我們提升到和祂一樣的地位，好讓我們得著祝福，沒有比捨身更大的愛了。
與神立約不僅是美好的事，當我們真正明白約的意義和影響力，這會使我們真正謙卑在神面前，且帶出敬拜。
敬拜是我們與神之間愛的語言，表達我們有多愛祂：「主，我們高舉祢！我們願意為祢做任何事！」
神慈愛的約 永不遷移
當想到我們的光景是失喪的，注定要下地獄，且死在過犯中，盲目、污穢的，注定被毀滅的，然而神竟這樣愛我們，好叫信祂名的人不至减亡，因主的愛，而使我們得永生。
祂本與神同等，但謙卑自己，把祂自己降到我們罪人的屆次，萬物的主宰卻謙卑自己，好叫人得救；祂潔淨我們，讓我們在天使面前呈現，說：「這是我的新婦」。 想一想，我們是如何待祂的？
但祂說：「將生命的一切給我！」，但我們說：「神，祢要求得太多了！」
那是因我們忘記自己的過去，忘記了神是誰，輕看了祂的愛和約。當我們將愛帶進心裡，為了愛祂而願意放棄一切，就創造出一種委身的光景：「深切地愛神！」
求主打開我們内心的光景，使我們有深深的啟示，不是只有理性上的認識，而是在屬靈經歷有深切的感受，讓我們開始向神說話，讓我們的心持續在敬拜中尊崇祂、感謝祂。
我們還須要明白另一件事，在古代亞述人時代，當兩國立約時，他們的約是直到八代都不改變的。若你父親與人立約，你沒有權利改變這約，甚至這約要到 800年後，才能改變。 800 年若没有改變，那麼就永遠都不能改變！
這是為了讓約有長久的時間根植在家族中，當已經根植了 800年，就不再改變了，也無須改變。 神要我們了解祂所立的約的永恆性！
賽54：10「大山可以椰開，小山可以遷移；但我的慈變必不離關你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」
神慈愛的約永不遷移！神的話提醒我們，不要懷疑神的約。若我們沒有信心，不確定約是否還存在，就走到外面看看山。神說：「祂所立的這約是長存的」，祂永不毀約，祂忠於這約。
如何與亞伯拉罕立約？ 亞伯拉罕所來之地有著來自亞述背景的深遠影響。祂知道亞述的立約文化：「用羊、牛，對著切開，陳列牲畜，動物的血流在中間，形成一條走道，兩邊家族各站在兩邊，他們開始走在中間血的走道上，卸下腰帶，將腰帶掛在肩膀上，武器放在腰上，腰帶上有短刀，彼此交換，把武器給對方」。意思是：「我相信你會護衛我的生命，我把生命交託給你。」
耶穌也有衣袍，代表權柄。當父親要把權力交給兒子，就會把衣袍給他。
立約的雙方互從兩邊走到底，在中間相遇，說：「就算許多人在我們旁邊，血流成河，你能信靠我。」然後互相割手腕，雙方的血交互在一起，流在地上。然後說：「若毀約，我就以命相抵。」，這是古代人所做的事，他們非常尊榮立約時所下的誓言。
全能神與亞伯拉罕立約
創世記15：5-21
於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」
想一想，亞伯蘭呐喊著對神說，我怎麼知道我能夠繼承這個土地呢？神己經不斷跟亞伯蘭講，這事講了十年了，各位明白這件事嗎？我要把這地賜給你，所以亞伯蘭說：「我怎麼知道呢？」
各位明白當時的處境嗎？ 神說：「我沒有辦法用任何語言，讓亞伯蘭這個人得以明白，因我已經不斷、不斷、不斷地告訴他了；亞伯蘭，不要再爭論了 ，給我找母牛、母山羊、公綿羊、斑鳩、雛鴿來，在我面前預備這些。」
如果我是亞伯蘭，我不曉得我會多吃驚，神要做什麼？
這些都是立約的牲畜，祂不可能要跟我立約吧？ 一個有限的人跟造物主之間，我要給祂什麼呢？ 我要怎樣可以跟祂同等立約呢？
然而，亞伯蘭遵命預備了一切，然後，他就坐下來等，禿鷹來了，牠們要來吃這腐屍的肉，他就把他們趕跑，他坐下來了，他不知道要做什麼？ 然後，聖經說：「大黑暗臨到他身上，他就沈沈地睡了」。
神就下來了，對他說：「你的後商子孫必然在外邦的國度 400 年的時間，但是，400 年之後我要把他們帶回這片土地上，如果你對你的後裔有所懷疑，我就用約來與你立誓。」
聖經說，主就下來了，像一個冒煙的火爐，有著火把，祂就如人般地走在血道上，像人一樣，像人一樣地祂下來了。
祂下到亞伯蘭能明白的那個程度上。所以，像人一樣，祂也走過這條血道，走過了這些對半的牲畜，然後說，我把這地賜給你，從埃及大河到伯拉大河，祂把這個地界設定得很清楚。
聖經說，那一日，神與亞伯蘭立約。
我要各位想一想神的愛，祂的愛有何等地大，祂竟然這樣謙卑祂自己，竟然用人奉鬼的名所設立的方式來叫人明白，但對亞伯拉罕來說，他照著做了，好讓神能叫亞伯拉罕的信心有根有基，而今天我們也被稱為亞伯拉罕的後裔。
耶穌基督在十架上所付的代價
今早，我們看見約的不同元素。現在，容我再跟各位講古代的約。
在古代，在這樣操作之後，他們就會到立約雙方的其中一家去，雙方的家族一起坐席，他們就一起用餐，在這餐宴中，家族的首領就會站起來，其中一位，拿一條麵包，然後，把它分開給對方，說：「這是我的身體，我願意讓我的身體被打碎、被破壞、被毀滅，我也不會讓你的兒女飢餓，就算我的身體粉碎了，我也不叫你的兒女有缺乏」。
而對方也做同樣的事，然後雙方的家族就一起來吃這餅，在餐宴結束時，他們會拿起酒，說：「這是我的血，我會為你兒女的緣故，捨下生命」，這是在亞伯拉罕之前的古代人所做的。
今日，我們對約的認識與了解，不像古代希伯來人所認知的一樣，你可以明白當使徒們坐在聖餐前的時候，當他們在吃的時候，突然，主說：「等一等」，拿起這餅，分開了，給他們，就說：「這是我的身體，為你捨的」，接下來，祂拿起杯來說：「這是我的血，這個就是我跟你們所立的新約，是為你們而流的。」
這些都是耶穌的門徒，他們也知道耶穌是神的兒子，祂是天上的君王，他們親眼看過祂的能力，見過祂的權柄，他們也聽見神的聲音提到關乎耶穌的事。
耶穌說：「來啊，吃！」你和我或許沒有辦法全然了解，這個動作對十二個門徒的意義，但是，這卻叫這十二個門徒願意為神捨身，他們是為了耶穌，完全地給出去了，因為他們明白耶穌所做的。
這意思就是你的債務就是我的債務，你的定罪就是我的定罪，你的產業就是我的產業，就是在這樣一個聖潔的餐宴。主餐之後，祂踏出去，為我們還債了，祂取代了我們的位置，該死的是我們，祂卻取代我們的位置，祂讓祂的身體被打破了。
這也是聖經上說，因祂受的鞭傷，我們得醫治。祂為我們成為咒詛，好讓我們能夠成為祝福，祂掛在十字架上，所有世人的污穢、黑暗都集中在祂的身上，這也是我們為何有勝過黑暗權勢的權柄，因為黑暗、魔鬼、邪靈，不管牠們認為有什麼權利可以抵擋我們，都已經到了耶穌的身上，祂承擔了這一切，這也就是歌羅西書上告訴我們，當祂掛在十字架上的時候，祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。
祂徹底滅絕了罪的權勢，為什麼呢？
祂當時是這樣呈現祂自己，所有的黑暗權勢、執政的、掌權的，都臨到祂的身上，這些權勢加在耶穌的身上，這也是聖經上所說，祂就使這些黑暗權勢赤身露體，祂就將這黑權勢所擁有的一切全都剝奪了
當這些黑暗權勢全加在祂的身上了時，在當下，父神沒有辦法和祂繼續相交，因為人所有的罪都加在耶穌的身上，因為人所有的罪都在祂的身上，那些被罪所吸引的邪靈、魔鬼就都來到祂的身上，在那一刻，父就沒辦法與祂同在，因為父與罪不相容，父與魔鬼的權勢不相交。
耶穌 大祭司 獻上自己成為完美的贖罪祭
就在那一刻，父就與祂分開！！這是在永恆裡的第一次，甚至第一次和父分開了！
第一次！耶穌哭了！「父啊！父啊！祢為什麼離棄我？」那是為了你和我的緣故，使我們可以永活。
聖經告訴我們，那無罪的代替我們成為罪，好讓我們能夠成為神的義，在那一刻黑暗籠罩全地，耶穌完全地認同了你和我，「父啊！原諒他們，因他們所做的，他們不知道，父啊！原諒他們，因他們所做的，他們不知道。」
在那一刻，祂是祭司，也是獻給神的贖罪羔羊，祂是那獻上牲祭的祭司，所以祂能夠替我們代求，祂也是那完美的贖罪祭，地上沒有任何牲畜可以達到祂所達到的，公山羊的血無法為我們除罪，但是，那沒有罪的成為完美的贖罪祭，祂獻上自己，成為完美的贖罪祭。
在最痛苦的時刻，當所有的罪都加在祂身上，所有執政、掌權的、黑暗權勢加在祂身上，當父與祂分開，在那最黑暗的時刻，祂卻為你我代求！
「父啊！教免他們，父啊！救免他們，父啊！赦免他們，他們所做的，他們自己不知道，最後，祂說，父啊！我將我的靈魂交在祢的手裡。」
祂將自己降服在父神的憐憫裡，祂没有救祂自己的能力，就像任何一個罪人，祂沒有能力改變祂的命定，所以，祂把自己交在父神的手裡。祂也下到陰間，祂不是自己使自己復活，是父選擇使祂復活。
新的生命，永恆的新生命，當祂復活的時候，我們的罪債就全被付清了 ！全被付清了 ！這個罪債付清了，使我們不致跟神隔絕，為此，祂嚐到了與神永
遠隔絕的滋味，祂嚐到了在黑暗權勢壓制下的生命的滋味，好叫你、我不再沉浮在這樣的生命光景裡；好叫你、我不致下到地獄裡；好叫你、我不再成為罪的奴僕。
當祂死的時候，我們也與祂同死，當祂復活的時候，我們也擁有了新生命，這生命是永遠不死的、永恆的生命。當祂復活的時候，我們也有信心，我們就與祂同復活，擁有永生，這也是祂為什麼說：「凡信我的，就不致死，就算他們死了，還要再活過來。」
寶血之約-與神生命的交換
聖經上說：「祂的血潔淨了我們的罪」，很多年來，我想，血洗淨我們，就像水洗我們一樣。但是，當你想一想，血就是生命。當我們犯罪的時候，是因為我們行在人的老我的本質裡。
因此，悔改不是只對惡行悔改，悔改是為我們的老我， 為著自然人的本質而悔改，讓羔羊的寶血在我們的身上。
主啊！我願意放下自己老我的生命，好讓基督的生命在我裡面活。
弟兄姐妹們，當我們悔改的時候，讓我們不是只對著這些惡行做悔改，讓我們為著自己照著老我的方式而活來悔改。當我們向神禱告，求羔羊的寶血塗抹的時候，我們所求的就是新的生命。祂不是用水來洗淨我們，祂潔淨的方式是在這裡有一個與神的交換。
每個悔改的行動就是「降服」， 應該是「將我們的生命放手交出去給神，好叫我們得著祂生命」的行動。
祂不僅潔淨我們的罪，祂也把祂自己生命給了我們，讚美主的名！
我要鼓勵各位，當你在個人研讀的時候，請你讀出埃及記。當摩西將以色列百姓從埃及帶到西乃山的時候，因為約的每一個元素都在西乃山上傳講了，所以神與人之間的協調已經成就了，摩西到神那裡，神說：「這就是我所要的，你去告訴百姓。」摩西就去到百姓那裡，以色列百姓就說：「你去告訴神，神所說的，我們都照著行」，因此，摩西又回到神那裡去，直到一切都搞定了，百姓要自潔三天，然後神要下來，神要確定他們是停留在山腳下。
所以，這屬天的家庭和屬地的家庭在這西乃山上要立約了，就如耶穌被掛在十字架上，天與地就和好了，以色列的百姓在山上甚至用了這立約的餐宴，摩西也寫下了這立約之書。
他們宰殺立約的牲备，他把這牲畜的血灑在這書上，他們都從他的面前經過，而每一個人都被灑上這立約的血了。
神憐憫我們，如果我們漠視了這奇妙美好的關係，但因著約的緣故，耶穌說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們，你們到列國去，使萬民作我的門徒。父差我到世上，好叫世人與神和好，好叫我差遣你們去行我的任務。我就到天上去為你們預備地方，在天上我會照顧你們所有的一切好處，那你在地上也要為著我國度的好處來著想。」
不知道各位聽見了這話沒有？「在天上我會好好地看顧你永恆的利益，但是在地上，你們也要好好地來看顧我國度的利益。」
「去吧！去使萬國作我的門徒！為我來赢得列國，教導他們遵行我所教給你們的一切。」
你的國家需要與神和好，需要與神立約，我的國家需要與神立約，如何行呢？藉著我們這些明白約的人，明白我們身上所擔負的責任，我們需要出去，奉主耶穌基督的名，成為基督的大使。
停止與神之間的敵對
為什麼在古代的亞述要立約呢？其中的一個原因是停止彼此之間的敵對。你、我都是信徒，雅各書4：4「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」
你不能身為神的兒女，卻沈溺於世界的方式裡。 我們不可以與神立約，又同時作神的敵人。
這就是為什麼神吩咐我們要與世界分别出來，在這末後的世代，神所要使用的人是分別為聖的人。
因為與世界分別出來的意思，就是與神進入那愛的立約關係中，與祂建立愛的關係，是與神同行的關係。
羅馬書8：5-8「因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與 神為仇；因為不服 神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得 神的喜歡。」
你若行在肉體中，就是與神為敵，隨從我們的肉體和老我的情慾思想，就是與神為敵，這是什麼意思呢？我們該做什麼，才是照著神所要的來活？你可以聽見神的心意嗎？在末世神在呼召那些渴慕事奉祂的人，你不能夠再用世界的方式了！你不能夠隨從你的肉體、思想，你不能夠隨從老我，你必須要分別出來，全然歸神，這就是神向你所要求心靈的光景！
求一顆深深愛著神的心，愛到一個地步，願意心甘情願地放棄肉體跟屬世的方式。我不知道在你的靈裡聽見這話了沒？主渴慕與我們同行，但是祂說：「為我營造一個這樣的環境吧！來跟我立約吧！不要再成為我的敵人，你要成為我的朋友。」
從背道轉回吧
希伯來文「朋友」這個字是無法相比的，當說到亞伯拉罕是神的朋友時，不是講普通的友誼，這樣的朋友是跟神立約的朋友。
在烏干達語裡有這樣一個字眼，Mu-Ngu-Wa-Ngi，意思是指比兄弟、比父母還要親密的關係。這就是耶穌所說，我不再稱你們為僕人，我稱你們為 Mu-Ngu-Wa-Ngi，我稱你們為朋友，因為僕人不知道主人的心，但你是我的朋友，你是我的Mu-Ngu-Wa-Ngi，你是跟我立約的夥伴。
撒母耳記上18：1b 約拿單愛大衛，如同愛自己的性命(the soul of Jonathan was knit tothe soul of David, and Jonathan loved him as his own soul. )
意思是「約拿單愛大衛如同自己的靈魂」。這也是耶穌的意思：「祂愛我們，正如同愛自己的靈魂一般。父怎樣愛我，我照樣愛你們，因此，你們要彼此相愛，如同我愛你一樣。你在我裏面，我也在你裏面，讓他們也合而為一」，這裡要講什麼呢？
父阿！祢、我因著約的關係合而為一，讓他們也合而為一，Mu-Ngu-Wa-Ngi 就是跟他的 Mu-Ngu-Wa-Ngi成為一體，凡事關乎對方的事，就是我的事。
耶利米書3：12-14
你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華─你的 神，在各青翠樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話。這是耶和華說的。耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。
我要你感受到這是主耶穌基督對你個人說的話。這是對你、我生命課題的一個呼召。那在今日要快速動工的神親自來呼召你，讓我告訴各位，不是每一位坐在這裡的人都可以回應這個呼召，不是每一位聽這篇道的人，明天都還記得。這個決定是你自己要做的 。
有耳可聽的，都應當聽，聽神要對你說的話，想一想我們過去的光景，我們過去的生命是全然被拒絕的是污穢、可憎惡的、被憎嫌的、被定罪的，永永遠遠地要滅亡的，我們是野橄欖的枝子，然而，祂竟揀選了我們，不是我們做了任何事而配得這一切。祂不僅使我們入了祂的家，祂也接納我們成為祂的兒女，我們不是僕人，我們是兒子，是女兒。
凡屬祂的，祂都賜給我們了。
我們是天上的後裔，每一件事，祂都賜給我們權柄能夠在地上得勝。因此不管我們的生活品質是什麼，耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華─你的 神，在各青翠樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話。這是耶和華說的。耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。(耶利米書3：12-14 )
這是祂呼召我們要做的！
結語
如果你願意，現在請閉上眼睛，思想：「這個時刻對天父而言，有什麼樣的意義呢？」我不在意昨日發生了什麼事，我也不在意你在何處失敗，我不在意你一生中任何時候的失敗、所犯下的錯，但今天，選擇回到這約來吧！我不再怒目看你們，因為我是憐憫的，主這樣說：「我必不向你永遠懷怒、我不會論斷你、審判你，我必不永遠懷怒，我向你所要求的是：「只要你承認你的罪過，要記得我是你的丈夫，記得我是怎麼愛你的！我為你放棄了一切，我向你除了愛以外，別無所求。盡心、盡力、盡意、盡性，愛主你的神，我要的是你專一的心，敬拜！」
我要鼓勵各位，在領聖餐前，更新自己與神立約的關係，讓我們首先將自己與祂的關係調整對位，讓我們看重這時刻，是嚴肅的時刻，創造宇宙萬物的主宰跟我們進入約的關係。祂不審判，不論斷我們的失敗，祂所要求的就是「我們回到祂的裹面」，有話就說吧！有淚就流吧！
今天讓我們有真實的跨越，切斷與世界的友誼，重新委身！降服於祂！
上一章： 馬以理牧師 主的約
內容出自：慕約翰（2010）。〈第三章 耶穌與新約 〉。《天在這地開了II－立約與築壇(一)》。台北市：中華民國基督教全國禱告網絡協會。P57-78
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