神渴慕降下祂的同在

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2023年1月31日

日期: 2010/11/25 早場慕約翰牧師

我們以「要做什麼才算是做主的工？』這個重要的問題作為這次教導課程的開場白。在這條旅程上，我們己經談過不同的事情，其中主要的關鍵就是要明白哪些狀況是可以使得神的手能夠大大地動工。而在這些條件中，有三件事是神所要的：

第一、神的同在或聖靈存在我們的心中

第二、我們周圍神同在的氛圍

第三、機構或社會在神的旨意下被建造

我們很有可能具備這三樣，但卻都不是在神的旨意中。

因此，一個人的心有可能是沒有神同在的，或是換個角度說，因為這顆心與神並沒有在與神有約的關係上，因此，心裏面所充滿的就很可能不是在神的旨意中的。

一個人若沒有神同在的遮蓋，他可以存活著；一個没有神同在的社會是可以存活的。但此時，你就發現這樣的一個社會裡面，他們的行為方式，所呈現出來的是惡。

在這樣的環境裡面，人們所設立的機構、組織就無法按著神的旨意。讓我們舉例分類說明:

首先，最主要的就是宗教式的敬拜。

當人們開始宗教性的敬拜， 但是卻沒有神的同在時， 這様的敬拜很可能就進入偶像崇拜， 因此就會為這個社會打開很多的門戶， 使得黑暗權勢能夠進來壓制。

另外一個組織機構式的生活，就是在家庭中。

家庭最主要的根基是婚姻以及親子之間的關係。這些關係裡面包含兩性間的追求、婚姻、夫妻間性生活、親密關係，這些都是神所賜的禮物。

如果我們建立家庭的機制，卻沒有神的同在，那麼家庭裡面的一切可能就招致敗壞。在現今的社會裡面，我們看見，性被誤用，而成為敗壞，婚姻也受污穢，父母和親子間的關係也是敗壞的。這些都是因為人是在家庭當中所產出來的，一個功能不正常的家庭，就帶出敗壞的世代。

再者是經濟，當神造人的時候，祂把治理萬物的權柄賜給人，要人能夠治理全地，把神所創造的萬物改變它的形式，好讓它能帶出更多的生產力，這個過程就是屬於經濟的行為。經濟的活動是在神的計畫當中的，祂說:「你要記念耶和華一你的神，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起哲所立的約，像今日一樣。」（申命記8:18） 為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣，要在這個地上能夠蒙受祝福。

當我們容許社會被建構在没有神同在的情況下， 那麼這些經濟活動就是不屬神的， 以致於其中充滿敗壞、剝削、操縱、壓制、貪婪。

當在讀以西結書第二十二章時，就會發現其中所描述的是當時的社會充滿沒有辦法發揮功能的機構，把這個寫下來，你就發現在以西結書裡面所記載的是「當時候耶路撒冷的政治、經濟、祭司、還有宗教，都不在正道上，甚至包括教養兒女，給兒女的思想型態都偏頗了。」

宗教、家庭、經濟都是一個社會當中最基本的機構。

因著這此基礎性的機構而衍生出其他的機構，不管是娛樂，或者是教育，這些都是從一個社會集體的意識型態組織下而產生出來的。

我們需要瞭解這三個條件，然後真實的明白，把它放在心裏，我們要確定這三個條件都能夠定位，好讓神得以在我們國家中動工。

我們要好好的看守我們的心， 以及保有我們跟神之間的關係， 也要好好照顧我們周圍的環境， 且確定是滿有神同在的。

為了要這樣做，我們需要注意「那些不信神，但卻居住在我們周圍」的人。這些人若不忠於神，他們就會轉向忠於其他的神祇，人的靈如果忠於其他的神祇，就會將其他神祇的靈帶到這片土地上。

神的同在不只是要在我們的心裹，這也須要在我們家庭，在我們的環、我們的社區、我們的城市、與我們的國家中。

唯有到那時候我們就可以確定我們的社會當中，這些組織架機都是合神心意的。不容忽視的是那群吸引其他邪靈進到這片土地上的人，也會對在社會當中的組織架構有影響力。其中，更有影響力的這個團體就會塑造那個社會的性格。

如果那些拜偶像、邪僻的人，成為對一塊士地比較有影響力時，那麼這個社會的性格，生活方式就會比較傾向於邪僻、偶像崇拜的方式。

但，若是當教會開始在社會當中比較有影響力時，就會開始把神的同在帶到這片土地上，那時候這個社會的整個性格，就會比較傾向於聖經的原則。

在這樣的情形發生後，我們就可以確定說:「這個社會現在正在經歷轉化！」

如果這個過程能夠持續不受打斷的話，那麼我們就可以確知神的目的和計畫能夠成就在這個社會當中。

神能力的榮美之處在於一個神所呼召的人能夠使千人逃跑。 因此，在神的治理之下，數字的多寡並不是絕對性的重要。

一個神所呼召的人，可以使千人逃跑，兩個受神所呼召的人，可以叫萬人逃跑。換句話說，即便就算我們是少數，我們也可以開始為社會帶來改變和轉化，使神國得以臨到地上，祂的旨意成就在地上。哈利路亞！大家都明白嗎？

吸引神的同在

所以我們再進一步來分析這些能夠帶來神動工的條件。 其中，最重要的關鍵就是你的心跟神的關係，而這層關係要建立在跟神的盟約之上。 馬以理牧師前面提到如何吸引神的同在到我們當中，他昨天所分享的這些不同的點，若你只是機械式的來執行它，是不行的。

我們可以讀神的話，可以默想神的話，可以宣告讚美神，我們或許禱告敬拜神，但是，若當你做這些事卻忘了目標是要吸引神的同在，那麼就沒有辦法達成目標了。

如同馬以理牧師昨天所分享的，事實上，有很多信徒他們也禱告了，也讀經

了，也讚美神了，但是他們不明白做這些事是要帶下神的同在，因此他們自滿於所行的事，以致於成為例行公事，因此錯過神同在降臨所帶來的那種祝福。

要知道如果我們只是遵行這些祭儀，卻不明白神同在及其大能，那麼這樣的祭儀是沒有任何一點好處。

大衛曾這樣地向神哭喊說：「神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（詩 42：1）」

當他禱告時，他就會對他自己的心(soul)說話，正如同詩篇四十二篇 11 節他說：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裹面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。」

有些人分不清楚，「在禱告中」與「在神的同在裏」兩者間究竟有什麼不同？

我們看見大衛的禱告，他對他的心不斷的說：「你要繼續下去！繼續下去！因為不久你就能夠來到神的面前了。」

詩篇四＋三:7

「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。」

也就是說當我突破進入到神同在的時候，那時候就如同波浪洪濤漫過我身，那時候的我不再只是嘴巴對神說話而已，而是我内心深處有某種東西好像跟神内裹的深處連上了，這應該是每一個信徒心中的渴望，不是牧師們的特權而已。

希伯來書四:16

所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

我們每一個人都被邀請要到神的面前，這是神給每一個人的邀請。因此，不進到神的面前是我們個人的選擇，而不是神的意思。換句話說，不斷地、常常來到神的同在中是你的權利，也是你的產業。

神同在推開黑暗

第三個讓神動工的條件:社會是按照神的原則來建造的。

讓我們從創世記觀察神如何建構人類社會，祂的心意就是要讓這三個條件都能夠存在，以致祂能夠在人類的社會動工。

創世記一：1-2

起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。

接下來神就開始創造地上的一切，然而祂所做的第一件事情就是對付黑暗，祂說要有光，就有了光，祂就把光暗分開了。神稱光為畫，稱暗為夜，後來又說要有兩個光夾管理晝夜，大光叫做太陽，日頭是管白畫的，小光是月亮，是管夜的，除了月亮之外，神又加上數以千萬計的星辰。

在這裡各位要明白一點，黑暗在創世記一：2就提到了，當時候的黑暗不是我們今天這個世界的形式可以知道的，因為我們今天所認知的黑暗，有了日光和月光就照亮了，所以前面這一節的光景，已經永遠改變了。

另外有一個情況就是空虛混沌無形狀的，這個也改變了，因為神用很多東西來充滿全地，已經不再是沒有形狀，空虛的。現在有山、有山谷、有海洋、有土地、有動物、有鳥、有魚、有生命，因此在在第二節所讀到的這些光景，空虛混沌、淵面黑暗，這些狀況已經改變了。

除了一點，就是神的靈依然運行在一切之上，這是神唯一沒有改變的環境。就是在神這樣的同在，以及聖靈這個媒介當中，神開始使萬物就緒。神心中的渴慕就是神的靈要充滿全地，如同水充滿洋海一般。

我們應該要活在神的同在裹面，生命力旺盛，如魚得水一樣。當我們活在神的同在裹，每一件事都很美，每一件事都很美好。神造了男女，讓他們成了夫妻，他們是赤身露體的，但是他們並不羞恥，那是因為神的同在圍繞著他們，所以一切都很美好。但是當他們吃那禁果的那一天，有一件事就發生了，等一下我會來談這個。

我們看見神的同在、聖靈的充滿是要在全世界上的，這是神的渴慕。

神動工，吹入生氣，使人成為有靈的活人

我們要看的第二處是，就是人的心。創世記二：7「耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」

神用塵土造了其他的萬物，但是祂沒有把自己的氣息吹人到他們裏面，祂只是單單的向他們說話，這些造物就活了。因此人也有可能沒有神的氣息，就像其他造物一樣的存活，如同飛鳥、魚、牲畜一樣，他們都活著。

但是神對人有一個特殊的渴望，因此，神從祂的内裹吹了一口氣進入到人的内裏深處。這個不是屬肉體的，而是屬靈的。神這個動作，把祂屬靈的屬性分賜到人的裏頭，這個動作使人能夠進入到神的本質裏，這個就是神所說的按著祂自己的形像和樣式來造人。

這個不是在創造次序（created order）裹的，這是一個分賜的次序 (imparted order）。

神從祂自己的内裏拿出一些東西來，放在人的裏面，使人得以像神，使人的内裏深處能夠跟神的內裏深處連結，這使人跟神可以相交或合而為一，大衛在詩篇第八篇這樣宣告:「耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！」

眷顧的意思就是說：「神來到人這裡，並與人連結在一起」，此處的經文 visit 不是「神來造訪一下人」那般的意思，而是說「神來到了人這裡，並與人連結在一起」。

神沒有跟其他造物有這樣子的一個行為，即使天使們也不明白這樣子的一個關係，因為其他的受造物裡頭沒有神的本質，其他的受造物不是按神的形像所造。

因此，天使對人跟神這種的關係也都很訝異，就說：「人算什麼呢？祢竟顧念他。人算甚麼？祢竟會來與他結連。祢創造他叫他比天使微小一點，而祢把權柄賜給了他們，使他們能夠照管祢所造的一切萬物，就是空中的鳥，海裡的魚，一切的造物，祢賜他權能治理。」因為神所造的天使不是在天上或在地上治理掌權的。

權柄的根基再於神

所以人權柄的奧秘、秘密就在這裡，神的本質、神的樣式，能夠讓神與人連結，這也是神給人有權柄，使人能夠勝過萬物的原因。為什麼呢？又是如何成就的呢？因為人的靈跟神的靈是相等的，神能夠跟人相交合而為一，因此，人可以接上神無窮盡的智慧、知識及幫助的泉源。

人也能夠明白神對萬物的計劃與目的，不是人心裹本來有的，而是人有這樣的管道能夠進到神的心裏面去瞭解。

所以，

權柄不在人本身，權柄來自於人與神的相交。

知識存在神的心裹，智慧在神的心裹，目的也在神的心裏，權柄在神的心裏，唯獨神知道祂對萬物的旨意。但是人通過與神相交，有這樣的管道，就得以明白神對萬物的計畫和旨意。

服事是什麼呢？服事不是找到能為神做的一些好事，服事是成就神心中的渴慕。因此，人如果跟神直接的相交，能夠觸摸神的心意，那麼人所做的就完全是照神心中所渴求的。

有一天神把祂所造的受造物都帶到亞當的面前，祂對亞當說:「亞當啊！你來為他們命名。」聖經記載，亞當所給的名宇就成了那萬物的名字。

在造物者的心中，每一個造物已經都有個名字了。為什麼呢？因為神是全知的，從起頭到末了，祂都知道。所以祂也知道祂所造的這一切，因為人接上神智識的泉源，因此人可以給正確的動物正確的名字。你明白嗎？這就是人權柄的根基。

當人從神的形像樣式墮落之後，人就失去了他的權柄，而成為魔鬼的奴隸，開始濫用造物，而且使他周圍的一切都敗壞了。

直到今天，人還不斷破壞我們的士地，毀滅我們的土地、我們的水源、我們的環境，我們的臭氧層。因為我們己經不䁱得神心中的目的了，甚至我們自認為所做的是好的事情，可是卻不是按著神心中的目的，以及神渴望我們來處理的方式。

這也就是為什麼當耶穌拯救我們時，祂做的第一件事，就是恢復我們有神的形像。聖經告訴我們說，神預先所知道的，神就預定祂有祂神兒子的形像。在聖經裡面也告訴我們說，耶穌就是有神本體的真相，因此就讓我們有機會恢復神原創的形像。

在救恩裡面，祂也賜下了聖靈，祂稱呼聖靈是父神的禮物，也是父神的應許。祂說：「聖靈不會按著自己來說任何話，祂會把父所說的，父神的，帶來給你，祂要把父神的心向你顯明，祂也會把公義之道教導你，祂會將未來的事指給你看，祂也會引導你行走在義路上，祂要成為你的幫助者。」

換句話說，你不用再倚靠你自己了，你可以回到神起初給亞當的計畫，然後你可以倚靠你跟神相交的這個關係。當基督徒錯過這樣做的重要性，我們的嘴巴稱呼:「主啊！」但是卻不在意是不是與神真實的相交，也不來求問神。

我們不跟神相交，認為只要做一大堆好事，就是在成就神的旨意了，一點都不在意是否能夠摸著神的心意，明白神心中的渴慕，成就神的心意。

或著有時候我們確實是聽見神的聲音，但是我們自己的裡面卻犯著滴咕，酌量地要不要聽祂的話，以致於使得自己與神隔開，沒有跟祂合而為一。

如果我們跟祂這檨辯論著，然而耶穌的禱告是:「如同父與我是一體，讓他們在我們裏面也合而為一，而不是跟我們爭辯，不是爭論，再按自己的方式去行，而是能夠跟我們合而為一，那麼世人就會知道，他們是我的門徒。」為什麼呢？

因為世人就會在他們身上看見權柄，世人就會看見當他們傳道的時候，神自己來印證這道，世人就會看見他們打開了古昔的門戶，而且重建古老的根基。沒有任何一個事物是「太古老，太久，根基很深，沒有辦法改變的。」因為神所賜給他們的權柄，是從永遠到永遠的。當我們發現這些真理的時候，我們就相當看重要與神合一。

在新約裡面，透過耶穌基督與我們所立的新約，我們得以與神合一；亞當和夏娃所擁有的神的樣式、與神合一也是約的關係，讓亞當、夏娃與神合一，因此他們能夠得到神的權柄來治理神的萬物，而他們真的是在萬物之上，就如同神在萬物之上。

可是，這個已經遭毀滅了。在創世記第三章，當蛇試探女人，蛇讓那女人的心裏開始懐疑神，蛇在女人心中放人一個意念，使得她的心猜忌，以為神不關心人的利益和好處。牠在人的心裏面留下一個印象:神對人是有所保留，祂不樂意賜予人。而且，神也不想使人如同祂一般。

在人與神之間造成罪報應的隔閡，人因此自行做決定去尋求自己的智慧和方式，在他們心裏面的那個合一就破碎了。神的樣式及與神的相交就被破壞，以致彼此間的約也破滅。意思也就是說，人的心裏面陷在沒有那種很深的這樣的一個環境，讓神能夠在他的心裡動工。

因為這樣人就吃了禁果，聖經記載，立刻，他們的眼睛就睜開了，他看見自己赤身露體。

很多時候我識到這段經文，我心裡想：「蛇所說的，也有一些真理在啊！人的確獲得某些知識，他們現在明白自己赤身露體」，但是有一天神開啟我的悟性，教我明白：亞當、夏娃雖然赤身露體，但是並沒有改變任何事實，只是在他們周圍的屬靈環境改變了。

因著破壞自己跟神之間在心裹面的這種相交，使得神的同在消失無跡。因此，刹那間他們明白自己是赤身露體的。

人失去神同在彰顯的環境

當神的同在離開你的時候，你會覺得赤身露體，你覺得自己很容易受傷，不僅是身體上，甚至是靈裏面。

因此神能夠與他們(亞當、夏娃)同行、能在他們心裹動工的環境就頓時消失了。

現在他們沒有辦法去建造一個屬神的敬虔機制。神國度的根基已經腐壞，現在他們的心也敗壞，而他們的環境也缺少了神同在的彰顯，但這並不代表說神就沒有同在。

神是無所不在的，祂到處都在，而且存在每個地方，神是充滿在宇宙中的，但是，神是一個奥秘，除非祂選擇顯明自己，否則我們沒有辦法認識祂、感覺祂、或經歷祂。當我們破壞自己跟祂之間的關係時，祂就使得我們沒有辦法去經歷祂。因此，突然間我們好像是空虛的，如同處在乾旱疲乏之地，就好像神沒有存在一樣。

而仇敵就乘機佔便宜，現在仇敵讓地自己的同在來環繞我們，因為人受造是靈體(spiritual being），人沒有辦法不介入在靈的這機的層面裡面。因為我們受造就是要來經歷屬靈的世界，因此沒有與神相交的時侯，我們的心就飢渴。

而現在仇敵進來，牠就來掌管，利用這樣的位置，牠就找機會要來掌控我們的心，牠努力要來佔據我們周圍的氛圍，不僅是在我們個人身上，也在我們的家庭當中、我們的社區當中、在我們的城市甚至在國家當中。

若我們沒有任何的回應，那麼仇敵就會順理成章地來佔據這些環境。我們就會在不知不覺中隨從仇敵的心意來建造社會、家庭、國家的任何機制，而不是按著神的心意。這樣的景況是人類自從伊甸園墮落以後的世代的作為。

亞伯因信獻祭給神，便得了稱義的見證

所以我們現在明白神起初的用意是怎樣？以前我常常在心裹想，人犯罪之後，神就很生氣，然後就不想理人了，是嗎？當然不是！我們來看聖經如何記載！

創世記三：21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」是神用動物皮來遮蓋人，雖然神對亞當、夏娃說出審判，但是神的心仍舊對人充滿慈悲、憐憫。

現在亞當、夏娃從神的面前被起逐出去，神的同在也從人身上拿走，所以人的心存活在黑暗中，而在這模的光景下，亞當開始他的家庭，生下該隱，又生下亞伯。

在這裡有一件有趣的事，讓我們看創世記四:1-4

有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物

阿們！當我開始在研讀這些經文的時候，看到創世記四:3-4a說：「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。」

在我的理解裡，是說：「好！他們兩個都在這片士地上工作，那麼該隱是耕地的農夫，亞伯是牧羊的。」

我思想：「是該隱首先就決定把供物帶來獻給神，該隱有想到啊，要把他收成的一部份來獻給神。」因為聖經記載說，『有一日』就是在這樣的一個日子裡，該隱拿地裏的出產為供物來獻給耶和華。

因此我的推論是：「該隱做的不錯啊！他這個是一個好事，好的方法。」而且，亞伯是看到哥哥所做的，他才來決定說：「啊，那我也要來獻祭。」

這是我過去看這兩節經文的想法。

因此，當神拒絕該隱的獻祭時，我就很困惑。如果該隱是甘心樂意來獻上的，他說:「啊！讓我也來獻祭給神！」然後他弟弟就說:「嗯，這樣做是件好事」。因此他也決定把自己生產的牲畜裡面，帶出一些來獻祭。

我真不明白神為什麼只悅納亞伯的供物，卻拒絕該隱的供物？但是有一天我在默想的時候，神就提醒我另兩處的經文。

1. 希伯來書十一：4「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。」我就想：「好！亞伯所獻的是比該隱的更美，而且因此便得了稱義的見證。」

2. 神又給我另一處經文在羅馬書十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」

突然間我就有了亮光了，為什麼亞伯所獻的祭是配得的祭呢？信心！信心是怎麼來的呢？藉著聽道，聽神的信息而來的。

突然間我心裹就有話說：「神之所以悅納亞伯的獻祭，是因為亞伯聽見神的聲音，而且就照他所聽見的去行，這個就是信心，並且他因此稱義，就像亞伯拉罕。」亞伯拉罕相信他從神所聽見的，他就因此稱義，這是為什麼神悅納了亞伯的獻祭，因為這是按著神的旨意的，按著亞伯拉罕聽見神所給他的信息。

我又思想:「那該隱又如何？該隱的獻祭是從自己的心裏來做的，而亞伯是從神那邊聽見的嗎？」再一次，聖靈導引我回到創世記四：5「只是看不中該隱和他的供物」在第4-5節說，「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」

我可以明白該隱的痛，如果我這樣甘心情願的來到神面前獻祭，但是神卻拒絕我的供物，只悅納我弟兄的供物，那麼我可能就要發脾氣。因為感覺起來就是我這個人被拒絕，但是耶和華來到該隱面前對他說，第六節，耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？」

請聽，突然間我想到:「有一些是所謂對的事，該隱他明知道卻不去行，因此神就沒有接受他的供物。而當他生氣的時候，神就間他說：「你為什麼要生氣呢？你若行的好，豈不蒙悅納？」

突然間我裏面的這些不明白才都有了解答。亞伯獻祭是出於信，而信是從聽神的話而來，但是我們沒有看到這裡有這様的結論記載說，該隱是帶來供物，他也聽見神的話，可是他帶來的供物，卻不是神告訴他的。

可見亞伯所做的是照著他所聽見神的話告訴他的，但是該隱聽見神卻沒有做他所聽見的。因此，神悅納亞伯的獻祭，稱他為義，祂拒絕該隱的獻祭。而當該隱發怒的時候，神問他說：「你為什麼發怒呢？你若做得對，行得好，豈不蒙悅納呢？」頓時間我才明白，兩個兄弟要來獻祭，不是他們自己心

裹發動的，而是神啟動的。

這就是我們在一開始說明時所強調的，也就是說，

服事不是只去做你認為對的事， 服事的中心是滿足神的渴慕、神的心意

如果我們不按照神心中所渴求的去做，神就不悅納。明白嗎？