現在我還想請各位看另外一點：我們看見神要在該隱和亞伯身上，祂渴慕所要成就的，卻沒有帶出那樣的結果。 因為那個照著神的指示去行的亞伯，被他哥哥該隱殺了，該隱因而就被神咒詛。因著這個咒詛，該隱就永遠被神從祂面前放逐出去，當神宣佈在該隱身上的咒詛時，該隱說 :「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面（創4:13~14a）」
你聽見這些話嗎？「今天祢趕逐我離開這地，以致我不見祢面。」接下來又說:「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」（創4：16）
所以這裡我們看見，該隱是完完全全從耶和華神的面前被趕逐出去，神是不是還會跟他同工呢？你想神還會再跟該隱同行嗎？不！因為該隱的心中己被黑暗吞噬，所以該隱現在是永遠離開神的面了。
我們沒有看見神回來與該隱同行，或他的兒女，或他的兒女的兒女，直到全地充滿了惡，在挪亞的日子，神就用洪水毀了全地。
從該隱生出來的那些後裔全毀了。墮落的原罪使人阻絕於神同在之外，但是亞當還有另外一個兒子，他的名字叫塞特，塞特也是在墮落之後的本質裡的，所以他也沒有神的本質。
創世記5:1
亞當的後代記在下西。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為「人。」。
你聽見了嗎？他們是照神的樣式造的。
但創世記5:3，亞當活到一百三十歲，生了一個兒子！形像樣式和自己相似。
亞當他自己是按著神的形像樣式造的，但是當亞當生塞特的時候，就不再是照神的形像跟樣式，而是照亞當他自己的形像樣式。
墮落改變了人的本質。 因此，他已經不在神的形像樣式裡，而是在罪的本質裡。
因此塞特就如同該隱跟亞伯，也不在神的形像中，而是在亞當墮落的本質裡。也就是說，此後的子孫都是在亞當的墮落的本質裡的。
這是我等一下要談的事情的根基。
在創世記四：25-26，就把亞當的後代告訴我們，亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說:「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。
聖經告訴我們說:「那時候，人才求告耶和華的名」。讓我告訴各位一件事，你可能很吃驚，當神起初造人，祂並沒有要人投入在禱告中。
禱告是什麼呢？ 禱告就是人企圖從自然界裡面要與神相交所做的一個練習。
神起初給人的計畫，就是能夠同時存活在自然界與靈界，而且這兩個世界都是很真實的，因為神要跟人在一起，以馬内利的神在人當中。所以，神的原意是要跟我們相交的，是在我們中間有這樣的友情，而且我們是相建在一起，而不是來這邊求告神的名，應該是與神相交的。
神起初的計畫不是要人來求告祂的名，祂原始的計畫是要常常跟我們相交，跟我們在一起。
但在墮落的原罪後，這層關係就被破壞了。
在創世記第三章看到，神就下到伊甸園裡來跟人在一起，要來跟人相交，因為這是很自然的事。但是，因著人的墮落，以致於人無法見神的面，亞當就逃跑，從神的面前逃跑，躲藏起來。
神說:「亞當，你在哪裹？你在哪裏？」，亞當說：「我躲起來了，因為我赤身露體。」，神說:「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？你是不是破壞了我們之間的關係呢？」
這層關係被破壞了！
神現在必須藉著教導人獻祭，以致能夠修復這層關係。人才求告耶和華的名
「那時候，人才求告耶和華的名」是什麼意思呢？
讓我們來查考聖經其他的經文。
創世記12:8「從那裹他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，束邊是艾。他在那裹又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」
這裡講的是『亞伯蘭求告耶和華的名』，但是亞伯蘭是如何做的呢？他就為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。這是什麼意思？
在舊約裡面，當他們築壇的時候，他們會做什麼呢？他們會在壇上獻上供物獻給神，他們會把供物帶到這個祭壇上面來獻給神。
再看另外一個例子，創世記十三:3-4「他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方也是他起先築壇的地方，他又在那裹求告耶和華的名。」
這段經文說亞伯蘭從南地起行，回到他起先築壇的地方，所以他回到他很久以前他築壇的地方，當他到了那裡的時候，他又在那裡求告耶和華的名。
這段經文所要教我們認識的是什麼呢？
創世記第四章說：「那時候，人才(開始）求告耶和華的名」當我讀到這樣的經文時，我明白，就是他們開始築壇，而且築壇時帶供物獻給神。或者，這並不像神所告訴亞伯的，祂己經告訴亞伯要這樣做。而是，他們從祖先那裡學到的這門功課。
因為亞伯把供物帶來給神，神就下到亞伯那裡，因此當他們覺得跟神隔絕的時候、當他們的心裏面渴求那種與神靈裏的相交時，當他們覺得處在這世上是何等的失落、何等的孤單時，當他們心中渴慕與神相交時，他們就開始學亞伯築壇，也開始學他們的祖先亞伯來獻祭。
大部份的人都跟隨亞伯的方式，而不是該隱。他們獻上動物的牲祭，他們的供物就是動物的祭，然後開始求告耶和華的名。所以他們能夠求告耶和華名的方式就是藉著築壇和獻祭。
在亞伯拉罕的一生當中，我們也時常看到這樣的事，以撒也是，雅各、摩西、大衛，以色列的時代都是這樣。這就是人怎麼樣吸引神同在的方式。
這是人怎樣吸引神同在，與神有所經歷的方式。當神將以色列百姓從埃及救贖出來，並且在他們當中興起祭司的制度，興起亞倫和利未族，祂渴望自己的同在降在以色列當中，祂渴望以色列和其他世上列國不同。
所有祂教導以色列一件事，就是在以色列民當中賜下了祭司的支派一利未支派。
利未記第六章告訴我們，神告訴他們，要在祭壇上獻祭，早晚都要，祂說：「壇上的火不可熄滅，所以這壇上的火要常常有獻祭的火在上面燒著。」
為什麼呢？「因為透過這樣，你就能夠吸引我的同在下來，這樣你就能夠使我與這個國家相交。」
利未記6:12 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。
哈利路亞！我們現在小小的進步了，但是我要各位把這些真理，深深的烙印在你心裹沈澱。你看見神所強調在祭壇上面的重要性嗎 ？因為祭壇就是犧牲獻祭的地方，而這個獻祭會吸引神的同在，因為神起初的心意，就是要祂常常與人同在。
祂教導以色列如何能常常擁有祂的同在，好讓神能夠跟他們同住，按著祂起初的計畫，這不是最完美的環境，但是神說：「至少這樣我可以與你們同在。」
因此，祭壇就是帶下神同在的地方。 我現在還要提醒各位一件事，在創世記裡面，神在洪水當中，拯救挪亞和其全家。當挪亞出方舟時，他很感謝神，所以就獻祭給神，他想要跟神相交，他要來敬拜神，他要來威謝神，他想要經歷神。因此，他就築壇，在那裡獻上供物，是真的，神就下來了，神下來了，而且跟他相交。
創世記8:20-22 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛烏獻在壇上為燔祭。耶和華關那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裹懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。地還存留的時侯，稼穡、寒暑冬夏、晝夜就永不停息了。」
首先，我們看見祭壇的確是吸引神的一個方式。但，我也要各位看到祭壇起初的樣貌。因為設立祭壇是神帶來給人的，最早祂感動該隱與亞伯向祂獻祭，這樣做的目的是「要把神的同在和與神的關係帶回來給人」。
但是，剛才我們看到後來都走樣了。可是，人在這個過程中也學了一個功課:當你渴望神的同在，你可以藉著犧牲、獻祭，藉著求告祂的名來吸引祂。那麼，要呼求祂的名、尋求祂的同在，就是把你的獻祭供物帶到祭壇上。
因此，創世記第四章，人們開始這樣做；創世記第八章，挪亞也這機做。
親愛的弟兄姐妹 ，現在你很快的思想一下；當我們吸引神的同在是藉著我們的獻祭；此外，我所講述的這些不只是舊約上的記載，因為我們所事奉的神，是昨日、今日到永遠都不改變的，祂的渴慕就是跟我們在一起。
當我們從這層關係墮落後，祂就把祭壇交給以色列，但是，祂也應許要做一件更美之事。在以賽亞書裡，以賽亞預言彌賽亞的來到，他說當彌賽亞來臨，祂的名字要被稱為:「以馬内利！神在人中間」。因為這就是神心中的渴慕，從起初，神就想要跟我們在一起。
因此，耶穌來了，是以馬内利的神。
約翰福音十五章裡，當耶穌升天的時候，祂說:「我不會留下你們為孤兒，我要差遣另一位幫助者~聖靈保惠師來到，祂要跟你們同在，祂要住在你們的裏面，也就是我父神的靈。」
你可以看見父神的心意嗎？ 從起初，祂就渴慕跟我們在一起，在我們的裹面，跟我們同在。
而耶穌說：「我現在要離開了，但是我不會把你留下孤單一人，因為父不要你孤孤單單的，所以我要差遣另外一個幫助者，也就是神的靈，祂要住在你的裹面，祂要與你同在，祂會把父神的啟示帶給你，我的父跟我就會來住在你的裹面。」這就是父神的心，要跟我們在一起，好叫我們能夠活在祂的面前，住在祂裏裡面跟祂一起。哈利路亞！哈利路亞！
羅馬書12:1-2
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
就是在新約裡面，我們也被這樣教導一把祭物帶來給神，這次不像舊約裡面用公羊、用綿羊為祭物，這次是獻上我們自己的身體為活祭，也就是降服。
把你自己全然交託給祂，付出你的一生；把自己給祂，成為這個獻祭的供物，這樣的敬拜本是理所當然的，是配得的。
而在舊約裡面，他們是怎麼樣敬拜呢 ？是藉著所帶來的供物，藉著犧牲。在新約裡面我們,怎樣敬拜呢 ？我們是把自己身體獻上當作活祭來獻給祂，我們如此的事奉敬拜乃是理所當然的，是配得的。你明白嗎？我們的神是不改變的。阿們！
當我們獻給神的祭是配得、是蒙悅納的，那會發生什麼事呢？挪亞所獻給神的祭是配得、是蒙悅納的，神就下來了。
聖經記載說，神聞到那個使祂心悅的香氣，然後，創世記8:21祂說：「我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裹懷有惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物。」
這段經文教導我們明白什麼呢？人還是從小就有惡的傾向，但是神在這裡說：「我不再行毀滅了，雖然人從小時心中就懷著惡念」
當我們為神帶來配得的供物，就能夠得著神的恩寵和神的憐憫，就能得著神的恩惠和憐憫，就能夠得著神的慈悲。
這就是為什麼在希伯來書4:16「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
我們如何來到神的施恩寶座前呢？是藉著來到神的同在裡。
在舊約時候，他們如何進到神的同在裡呢？是藉著將供物帶到祭壇上。
那麼在新約裹面如何能夠來到神的同在裹呢 ？就是把我們的身體獻上當作活祭來獻給神。
憂傷痛悔的心 降服 進入神的同在
現在讓有耳可聽的都來聽下面的話，單單用嘴皮子來說一些話，不能使你進到神的同在裹，光唱唱歌没有辦法使你進到神的同在裹。難道很多時候你不記得，主對以色列說：「就算你舉手禱告我也不聽；當你用樂器奏美好的音樂，我也不聽。」
神對人口中所出的這些話，祂不會印象深刻，對人們所唱的這些歌，祂也不會感動。
詩篇51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
我們來到祂面前就當如此，帶著憂傷痛悔的心，全然降服於祂，這是一顆全然降服於神的心，是一顆完全獻上給祂的心。當我們敬拜祂，當我們讚美祂，而祂的靈啟動我們内在的靈，使我們看見我們的不完美，在這樣的光中，我們就降服於祂，在我們的破碎，在我們的悔改，在我們的降服裏，在我們完全獻上自己當中，在我們對祂的尊崇裹，神就打開天門，然後我們就進到神的同在裹。
這樣，我們就可以感受到大衛所說的那種「你的瀑布發聲，深淵就奥深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身」，主那甘甜的同在，我們越多感受到祂，我們就越多的降服於祂，我們的心開始融化了，我們的心開始被祂溫暖的愛所充滿，你可常常經歷到嗎？
當你來的時候你的心中愛神，但在敬拜裹，當你降服的時候，當你將自己付出的時候，你就覺得更多的愛，更多的感情，更多的親密，你覺得你平常講的那些話都不夠用了，你甚至想要找其他的話來表達你心中的愛，因為你開始進到祂的同在裏。
當我們開始摸著祂的同在，祂的恩寵就湧流，祂的恩寵就臨到我們身上，祂的憐憫就臨到我們身上，祂的恩惠湧流，祂慈悲的心懷湧流。雖然我們不完美，但神說:「我必憐恤他們，雖然他們的心傾向罪惡，但我要憐恤他們，我要幫助他們，我要建造他們，我要使他們得著力量，我要使他們得勝，因為我給他們的恩寵。」
在神的同在中，享用主的祝福
當我們把自己身體獻上當作活祭的之後，第二件會來的事就是「主的祝福」。 創世記8:22祂說:「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
祂的祝福就會繼續來到，祂的穩定性托住我們，祂會繼續這樣地托住我們。而且不是在此就打住了。
在創世記9:1，祂告訴挪亞，神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說:「你們要生養眾多，遍滿了地。」所以當我們把配得的供物帶來給神，祂就更新我們的命定。祂說:「去吧 ！去生養眾多吧！遍滿了全地吧！去吧！去活出我創造你要活出來的光景！」
來到祂面前是何等寶貴的事！
繼續從創世記第九章往下讀，神跟挪亞立約了。第8節，神曉諭挪亞和他的兒子說:「我與你們和你們的後裔立約。」
在祭壇上面發生許多事，祭壇能吸引神的同在，祭壇帶下神的恩寵，在祭壇上我們蒙神的憐恤，在祭壇上我們能夠帶下神的祝福，在祭壇上我們與神立約，不僅是神跟我們在心中的約，也是神跟土地的約。
如果你繼續讀到創世記十二：7「耶和華當向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後商』，我要把這地賜給你的後裔，我賜福給你。」 在神的同在中，更新堅立祂所立的約
弟兄姐妹們，當我們把自己當作活祭獻給神，我們不僅會帶下神的同在，我們也帶下神的約，不僅是在我們自己心裡，也在這片士地上。
祂就會在這土地上堅定祂與我們所立的約，不僅止於跟我們個人之間而己，因為祂也差遣我們往全地去，使萬民作主的門徒。
因此，當我們在列國當中禱告的時侯，祂不僅跟我們堅定個人的約，祂也會堅定與我們家庭所立的約，甚至與我們的兒女，即便這些兒女或許是悖逆、或許遠離神，或許是遠離真理之道，但是如果他們的父母忠心於與神所立的
約，神就會負起這樣的責任。是祂來為這些兒女負責，你相信嗎？
詩篇八十九：20-29
我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。他要稱呼我說：你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。我也要立他為長子，為世上最高的君王。我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。
你聽到這些話嗎？神說：「我與他立的約必要堅定。」
接著，30-35節
倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！
聽見這話了嗎？
當你忠於與神所立的約，就算你的兒女背離神，但是神說:「我會為你而戰，我會責罰他們，我會斥責他們，我也會糾正他們。但是我不跟你毀約，我也不從你收回我的愛，我也不改變我對你所說的話。」
弟兄姐妹們，你們對神的忠心能夠把你的兒女再帶回來這約當中。哈利路亞！
關於祭壇，我們還有很多可說的，但是我們現在就一起來感謝神，祂為我們預備這麼豐盛，讓我們能夠來經歷祂。下一章我要跟各位談談你們的土地，談談台灣，以及台灣的祭壇。
我要提醒你們，就如同藉著獻祭你能夠通到神那裡，那些不愛你、我所信靠的這位真神的百姓，他們藉著獻祭也能通到所拜的神祇、邪靈那裡。
你的祭壇吸引神的同在，他們的祭壇就會帶下邪靈的同在。
當你透過你的獻祭，讓神與這塊土地立約，這些偶像崇拜者透過他們的獻祭也讓他們所拜的邪靈跟這地立約。所以在這片土地上，有兩種國度、兩種祭司，比較強有力那邊的祭司就能夠治理這地。
所以當我們再繼續談的時候，我們就要來看台灣的城市。首先，讓我們評估一下，現在治理台灣的祭司群是哪一邊？神對今日的台灣祂心中的渴望是什麼？如果你不知道你的能力來自何處，你就不能為這土地而戰。
結語
今天早上花這麼多時間是在告訴各位:基督徒的能力和權柄，以及影響力是從何而來？有些基督徒不明白這些原則，他們只會覺得：「哇！這要作的工太多了，要做的努力太多了，我們沒有辦法像這梯來尋求神。」
在這同時，他們也就忽略了為什麼教會對整個國家沒有影響力。我希望藉著這些的分享，各位能夠真正明白，尋求神的重要性。而且也不是停留在聽這信息，讓信息聽起來很棒而己；重要的是為了要成就神所賜給我們的命定。我們受造就是要與神同治理。
耶穌救贖我們，讓我們與祂同作王、同掌權，不光是為了這個世代，也是為了將來的世代。
但是，我們權柄的能力必定有它的出處；出自於新的光景以及我們與神之間的關係，在約中的關係；來自於我們能夠吸引神的同在，不僅只是臨到我們個人的身上，更是進人到我們的家庭、社區、城市，以及我們的國家。我們可以辦得到的！
因為我們己經被邀請，能夠坦然無懼來到施恩的寶座前，得著祂的恩惠和憐憫，作我們隨時的幫助。祂同時也給我們一個託付，就是差遣我們到列國，使萬民作祂的門徒。
為我們的國家而戰，不單是人的希望而己，更是神的旨意，是祂差遣我們要使萬民作主的門徒。這是神心中渴望的一種。因此，我們應當滿有信心，因為這不是我們自己的渴求而己，這是神心中的渴求。
因此，我們必須要學習到如何去做，我們也需要學會如何將我們的土地從黑暗權勢中贖回。我們剛才所談論的，從歷世歷代以來都被考驗著。
從創世記開始，從第一個家庭開始，這樣的方式都是成功的，整本的聖經充滿對這件事所作的見證，今天在全世界也有很多這樣的見證，當人們開始信神同在的時候，整個城市就被神摸著了，因為人們開始尋求神的同在降臨，整個國家就轉化了。
神是不偏待人的，如果祂在世界的某個地區做了，祂也必定能夠在台灣做，阿們！願神幫助我們，站在對的位置上，邁向需要的目標，讓神來成就我們自己辦不到的事。
(本章結束) 上一篇:神渴慕降下祂的同在
內容出自：慕約翰（2010）。〈第八章 吸引神同在 〉。《天在這地開了II－立約與築壇(二)》。台北市：中華民國基督教全國禱告網絡協會。P41-56
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