在這裡，我們的意圖是分析究竟「主的日子」是什麼，所代表的什麼，明白當這件事成為真實時，對其他人、事、物的蘊涵，然後再看該如何作。
「主日 （the Lord’s Day）」的概念不同於「主的日子(the Day of the Lord）」，這是兩個不同的概念。
在啟示錄中，約翰提到上帝在主日向他顯現，保羅也提到他們在主日聚集。初代教會，將主日視為耶穌從死裡復活的日子（也就是現在通稱的星期日），安息日就是現今所調的星期六，在主日、星期六這兩天，他們會聚集一同敬拜讚美。
「主的日子」從創世紀到啟示錄整本聖經都被提及，其中有三個概念：
1.上帝造訪的那天。祂會看我們種在我們生命裡的種子，不論我們種什麼，我們都需要收割。
耶利米書六：13-15
為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。
在這裡神是說：「我已經看顧你、警告你、呼喚你許久⋯但你卻沒有侮改。將有一個時刻，我會帶著你生命的結果朝向你前去。」
主的日子的概念在整本聖經經常被提出，就是在上帝造訪我們的那日，我們看到從前在自己生命中的事物追趕上來，我們的罪趕上我們。就在「那日」，上帝回想起祂曾對我們所說的應許，祂使我們想起先前的囚禁。這種景況，在神與以色列的互動上，我們不斷地看到。
2.上帝不停的向我們顯明這個概念，就是祂再來那日時會有什麼意義一上帝再來的日子，所有事物都將會停止。所有的工作都會停止，所有的撒種都會停止，並且我們之前所撒的種我們必會收割。
每個人將會根據我們在世所做的工得到賞賜，隱藏的事會被顯出，任何被誤解的事 ，將會真相顯明。人們在隱密處、或慕後所做的事，將會被認出來，而那在黑暗中所做的邪惡之事也將被顯露出來。
耶穌曾說，在那日，暗中的私語也要在房上宣揚出來，在隱藏處所做的事將被顯露出來，沒有一件事會被隱藏。
3.「主的日子」這個概念是所有概念中最後一個應驗的，整本聖經上帝藉著以色列，應驗「主的日子」。主正向人說明：不論你曾經做過的事情是什麼，這些都會追趕上你，同時也向你顯現，你並不是一直在這世界上的，將會有一時刻當所有事物進入到末世並審判，不論好的或是邪惡的都會得到應有的賞賜，我們將會不斷的看到上帝成就這事。
耶利米書六：16-21
耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。他們卻說：我們不行在其間。我設立守望的人照管你們，說：要聽角聲。他們卻說：我們不聽。列國啊，因此你們當聽！會眾啊，要知道他們必遭遇的事。地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子；因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨（或譯：律法），他們也厭棄了。從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲（或譯：甘蔗）奉來給我有何益呢？你們的燔祭不蒙悅納；你們的平安祭，我也不喜悅。所以耶和華如此說：我要將絆腳石放在這百姓前面。父親和兒子要一同跌在其上；鄰舍與朋友也都滅亡。
耶利米預言那日的到來，當上帝將審判帶到以色列一祂確實來了，耶利米為以色列央求、警告、請求，但是那日始終到了，巴比倫侵犯以色列，以色列被剝的精光、王子被殺，以色列王親眼目睹兒子遭害並且自己的雙眼被敵人挖出，之後，他和以色列整個國家都被俘虜。
神的聖殿被摧毀，所以的器皿都被奪去、房屋遭焚。閱讀這些歷史的經歷是很簡單，沒有情緒、感覺，但我希望你們能夠想像自己身處在那個時代，遭受攻擊不只是一個城市，而是敵軍直入整個國家，焚燒房屋、擄掠所有的物品、強姦婦女、綁架孩童、殺害男人並將餘民都擄去的時代。
試想耶利米的時代，他活生生的走過看見這些時刻。這些事在以色列發生，他看著房屋被焚燒、崩毀，他看到以色列民一個個地被帶走，事實上，巴比倫賦予耶利米一個選項，軍團的指揮官對他說：「看哪，今日我釋放你得自由…，如果你願意跟我去到巴比倫，我會將你照顧的很好，但是若你不願意，這片土地很廣大，你可以去到任何你想住的地方，你都可以前往」。
最後，他留在以色列，卻面對要目睹以色列王、王子、公主被擄走成為階下囚的景況，他親眼看到以色列的榮光被取走，消失殆盡。
這只是一幅當上帝來時極小的畫面。
聖經多次描述當耶穌再來時的日子：山會有大震動，每雙眼睛都會看到祂，並且每雙眼都會因看到祂而哭泣，在地上所有的宗族皆會因為看到他的所是而哭泣。
聖經說，許多人會跑到山裡，躲在山洞巖穴，哭求群山遮蔽他們，以免被神看到，但是就連群山都會躲避祂的同在。
如果你稍微離開一下這文章，進入一個非常實際的景況，你思想究竟是什麼事情會造成人們因為看到那位神，而開始快速的閃躲、逃避，等待群山遮蔽他們，然而，就連群山也要快速的閃躲。
他們因自己的一切感到差恥，上帝同在的光會照亮人們生命中最深、最黑暗的地方。所有人將會承認，無法否定自己所行。
彼得後書三：8-10
親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了
這像是我們曾經描述過的嗎？
這絕不會只有發生在以色列或是某個國家，這將會席捲全球。耶穌不斷的提到主的日子要像賊來到一樣，祂說不要在不經意間讓這些事追上。
每個世代的信徒都希望相信 「那日」並不會在自己的世代來臨，希望自己的世代會順利通過，新世代依昔接續不斷。然而，事實是終將會有一天，在一個世代中，「那日」會來到，並不會永遠耽擱，也不會永遠等待。
再一次，有一天在一個世代中，「那日子」會來到。
主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。我們會看到一切都將毀壞，甚至是地上有形質的，這些會像是小偷來臨般的發生，會突如其來的發生，祂會以迅雷不及掩耳的速度來到。
然而，上帝對祂的百姓說：「讓那日不會像賊般地來到你身上。所以這是有可能的，在一個毫無防備的世界上，仍然為那日準備好。」
彼得後書三：11-12
這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望 神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。。
彼得是在說「那日」是一個令人恐懼的日子，但是你可以成為一個不只是為「那日」準備好，同時也是一個竭力加速「那日」來到的人，相較於世界上其他人，這是一個面對生命時，完全不一樣的態度。
世界上其他人會像是一個在暗中的小偷被抓到，然而彼得是說，你可以為「那日」的到來做預備，而不是只有單單地期待 「那日」，同時也要竭力加速「那日」的到來。
之後，彼得又說到：「在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」(彼得後書三：12b-13）
在這裡彼得區分了世上的人，有一群人們是在世界中的，他們所居住的世界是他們所有的一切，這世界是他們存活的所有，「所有」就是指對於他們的任何事物都在這世界中。
他們投資一切在這世界上，「所有力量和所有成就」使他們增加對於自己是誰的感覺，他們恨惡有關世界會被毀滅的一切想法，他們恨惡主的日子來到的意念，但是在這裡彼得不是對他們說話，而是在對另外一群人說話，就是一群在世界上卻不屬於這世界，一群被神羔羊拯救，被拯救出世界的人。
他們在這世界上所花的每一分鐘，都不是為了在這世上的投資，而是要竭盡其能從這世界搶救出來，好進入屬天的產業。他們在世的意義並不是地上的成就，而是他們能做什麼來賺取或添加在永生上。
他們在這裡像保羅，他們不是嘗試永久的在這地居住，當他們聽到 「那日」他們並不害伯，他們甚至希望能加速「那日」來臨，因為他們期望看到新天新地和公義的居所。
如同啟示錄說的：「聖靈和新婦都說：『來！』」
是的主，來！這才是被贖之民應該有的態度，這是我們拯救的希望，我們拯救的希望就是在「那日」，我們豐富的產業要被成就。
彼得前書五：4「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」
那就是當我們的拯救被成就時，我們要進入那豐盛的產業，就是那在十架上為我們赢得並存在天上的基業，將會在祂顯現的那日釋放出來，不論是誰瞭解那拯救奧秘的豐盛，便會知道我們今日所有的一切是因為靠著信心，我們尚未觸摸到那豐盛，這豐盛早已為了我們保存在天上，我們不能只因擁有這真實事物的幻想而滿足，我們當要進入那實際、屬於我豐盛的產業。
你對得救有正確的態度嗎？ 今日有許多人將自己的生命交給基督，但同時又接受一種態度，其卻是與基督相達背的，也因為如此，他們被塑造活在一個遠低於基督叫他們所活出的樣式，這也就是為什麼教會並沒有站在對的位置上去完成上帝所指派的任務。
彼得已經跟我們說過「那日」是令人恐懼的，在「那日」天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化，然而我們應該要成為什麼樣的人？什麼樣的生命？我們應該如何去活？
這樣，我們就不再懼怕 「那日」，反而可以期待「那日」來臨，甚至是加速
「那日」的到來，因為期望這新天新地、公義的居所。
彼得前書一：3-4「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」
讓我們退後一步，重生了我們，叫我們有「活潑的盼望」，當你有盼望，你可以預料、你可以期待，你還未全部的領受，但你已經有領受的確據，因此你在期待中。
你並不希望永遠停留在期待狀態中，你希望有一天你所盼望的事將會成就。祂已經重生了我們，叫我們有活潑的盼望，「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」。
透過基督領受的產業已經在天上為你、我存留了。現在的間題是，那你是誰呢？你是誰？竟然被議論。
「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」（彼得前書一：5）
那產業是在天上，是要給你的。透過信心，你成為那位被蔭庇、保護者。你處在邪惡的世界，一個想要毀滅你、使你腐化、令你失望的世界，但是，藉著信心，透過那從天上而來已經賜給你的這份禮物一信心，只要當你領受在你裡面的信心，祂就在你四周建立起一座神大能的盾牌。
透過信心，你正被神大能所保護，直到那預備好顯現的拯救到來。何時呢？就在末後的時刻。現在，你緊緊抓住的那份最大恩賜就是你的信心。
彼得前書一：6-7因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
讓我們穩握聖經上所說的。
彼得前書一：3-9
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
靈魂得救贖是信心的目標。在領受信心的成長過程間，我們日益地清楚這個目標就是靈魂得救贖。
彼得前書一：10-25
論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講（原文是服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被 神知道的，卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的 神，叫你們的信心和盼望都在於 神。你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道。因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
你從這裡讀到什麼重點？初代教會的態度是什麼？ 而現今的教會態度又是什麼？
初代教會是說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙 神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」(彼得前書一：3-5)
之後又接著說，信心是何等珍貴，
「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼得前書一：6-7)
為什麼信心是重要的呢？這樣，就可以在耶穌基督顯現的時候，帶下榮耀、頌讚、尊貴。接下來他說：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」(彼得前書一：8-9)
你注意到初代教會並不是為現今而活著，他們活著，不會假裝好像已經達到目標或得到一切了。他們所擁有最珍貴的東西就是信心，這就是為什麼他們都寫說：「信心不是靠行為，而是從上而來的恩賜，是成為你赢得將來的完滿、豐富時的保證和滋味。」
這就是為什麼，若我們的信心退縮，就不能被上帝認可，人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。沒有了信心是很難去取悅上帝的，保羅在哥林多後書十三：5對哥林多教會說：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裹嗎？」
藉著信心，永生在今日是有形質的，但是完成產業的繼承，則是在天上。且我們靈魂的救贖，已經因著其間所持守的信心開始做工了。我們正在領受信心的目標，就是我們靈魂的救恩。
所以，在我們撇棄信心，且不靠信心存活時，就像是將自己從那等待我們去取的產業中切割出去，不是因為產業被搶奪了，而是自己將自己從那等待我們的產業上隔絕了。
當你開始去像這樣的生命時，你會開始渴望主的日子，渴望祂顯現的那日，接著，你就會了解得救贖的盼望就在祂顯現的那日。那時，所有的事皆會被成就。我們將會進入我們曾經相信的那些豐盛完滿當中，甚至保羅說：「今日我們只看見部分，但在那日，我們將會看懂全盤。」
「那日」一主的日子，是一切我們開始行走救贖之路的圓滿完成，是救恩的喜樂與盼望，也是我們存活的終極目的。甚至對那些在「那日」臨到前就已經睡了的人，保羅在帖撒羅尼迦前書四：15-17「我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」
你了解那日就像是一個派對，上帝早已為那日預備了，祂榮耀的成就在每一件祂曾經承諾我們的應許上，你明白那日是一個極榮耀的日子嗎？ 一個得勝的日子，一個喜樂的日子，一個圓滿的日子，一個勝過的日子，一個持續向前且不會回到像昨日一般的日子。
但，對於那些没有準備好的人，「那日」將會是一個糟糕的日子，一個衰傷働哭的日子，一個大麻煩的日子。
帖撒羅尼迦前書四：13「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」
什麼是盼望？
這樣大費周章的解釋，是因為現今教會失去了對那些事物的了解，今日，我們活著是為了現今的物質，活著是為現今物質的享樂，且這個世代的信徒，有一群從初信到現在，除了唯物主義的福音之外，不知道有任何其它款式的基督教。
在他們理解中，基督代表祝福、舒適和方便，有一整個世代的神職人員，他們長久以來在神學院念書，受那種理念的裝備，以致於教會不了解救恩的盼望。
當他們講論盼望時，他們期待的是有一台新車、新房子、學位、與假期，但是，當聖經談論盼望時，是在說明遠比以上這些物質案例更大的事物。
保羅在帖撒羅尼迦前書四：13-18「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人， 神也必將他們與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有 神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
所以，你們當用這些話彼此勸慰。」
初代教會過去曾用這些話語鼓勵自己的弟兄，他們在什麼時候會這樣彼此鼓勵？當審判、痛苦、缺乏、沮喪到的時候，當世事無解時，他們會提醒自己：「我們不是為這事活的，我們有更大的盼望，這只是暫時的，我們將會進入到產業的圓滿中，所以要堅強，要堅強！」
接著帖撒羅尼迦前書五：1-3「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，
因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」
他們不會逃跑，保羅是在說：「你，弟兄，你不必被教導關於主的日子，因為關於那件事，你已經察覺到了。」
這就代表初代教會留意主的日子是經常性的，保羅接著說：「我不需要去提醒你們關於這件事，因為你們不像那些人只定睛在今日的世界人，雖然口說『平安與穩妥』，然而極大的毀滅將臨到他們。」
今日有多少人們會留意主的日子在他們的教會、社區、城市、國家中，且準備就緒，如同保羅當時對帖撒羅尼迦教會說話時一樣？
如果你把自己的教會、社區、城市或是國家中的人分類，他們會是落在哪種類型呢？是保羅所說的那群：「我不需要告訴你們有關這事，因為你們早已經知道了」，還是另一群：「他們忽視這事呢？」大多數的人，甚至連基督徒都是忽視這事的。然而，對那些忽視的人，保羅說：「那日將會突然的臨到他們身上，並且他們絕不能脫逃。」
路加福音二十一：34-35 耶穌說到：「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。」
這正是耶穌所說的話。祂說：「要留意，不要使你的心被貪婪所迷住。」
什麼是貪婪？
在今日的生活、職場、生意場合中看起來像是什麼？耶穌是在說：「留意你的心，不要讓它被日常生活中所關切的事消耗殆盡，否則，「那日」便會無聲無息的降臨在你身上，就像降臨在世界上的人一樣。但是要觀看並禱告，讓我們能夠穿越這將要來的事，且有能力可以站立在人子的面前。」
這是耶穌他自己所說的。耶穌和使徒是在說，如果你不明白主的日子，你將會如同那群忽視主的日子的人一樣跌倒，並且被消滅，所以我們該有的假設是那些歸於基督的人總是「經常的」留意主的日子。為什麼要這樣假設？因為這是他們救恩的盼望，這就代表為什麼他們將生命交給上帝，因為「那日」就是他們活著的目的，他們沒有被擾亂心思，他們每天實在地活菩，就是為了見到那日，在那日他們將能站立在神的面前。
帖撒羅尼迦前書五：4-8「弟兄們，你們卻不在黑暗裡，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」
這段經文是什麼意思呢？ 我們救恩的盼望是在於等待，並目期待祂顯現的那日。 那些事理當成為你的頭盔，那些事理當成為你思想的指揮，那些事理當成為你思維過程的總控處，你所做的任何應該做的事，都是因為你知道自己將來要站立在祂的面前，是因為你在等待「那日」的到來。
你負擔不起妥協的代價，因為你不希望在祂顯現的那日逃跑、羞愧，你希望在祂來臨時自己是預備好的，你想要得著那些你所相信的圓滿和豐盛。
我們將會用兩段有關「那日」的經文作為結束。 當你從這樣的角度去思想，「那日」就是最大成就的日子，且是我們的盼望及存活的目的。如果你去看啟示錄，在那日我們將被邀請：「來，不要再流淚、受苦、被嘲笑。」要承繼屬你的產業。試想耶穌基督在祂的教導中，祂說了多少次：「主人那時會說，進入你的產業，進入你的產業。」有時候我們傾向於相信自己早已經進入產業中了，但是信心和實際卻仍有差異。我們今日所擁有的是靠著信心，但是當祂來時，祂會邀請我們進人屬於我們產業的實際中。
蒙福的是那些到末後還保存信心的人，耶穌曾說：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」（路加福音十八：8）
什麼是信心？信心從聽道而來，聽道是從基督的話來的。 今日全世界的教會，就是那些相信神所說有關救恩、饒恕、自由、有福、興盛，我們相信這些，就是藉著信心。
但是，當同樣的話語，當要求我們要聖潔、純潔、忠心、忠貞、犧牲，就會有許多的人說：「嘿！那些是靠著作工…，而我們是藉著恩典存活的。」
只是聖經上說：「現在你既已被拯救，不要再靠著過去的老我生活。」這是神的話。如果我們是藉著信心活著，就連這些話語也會在我們生命中結出果子，但如果我們是選擇性地相信一些話語，丢棄一些話語，我們還是藉著信心而活嗎？我們真是藉著信心而活嗎？ 基督的教會需要付出多少代價來預備主的日子？
以下有個例子，供各位思想，約翰一書三：1-3 「看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為 神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」
今日在全世界的教會中有多少人相信這段經文？
內容出自：慕約翰（2010）。〈第六章 主的日子 用信心作成主的工 〉。《天在這地開了II－立約與築壇(一)》。台北市：中華民國基督教全國禱告網絡協會。P131-150
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