我們談了很多關於台灣的命定，以及神為了全球的目的，要如何在遠東地區興起台灣，我們談到神現今在列國中，是興起軍隊的季節，而在這個區域裡，神興起台灣成為先鋒者，因此在此時，當我們來觀看神將要在這國家所做的，我們需要預備好個人，我們也需要預備好我們個人牧養的地方教會，我們也需要預備我們被神所栽種在其中的那個城市，好叫我們能夠預備好整個國家。
在一開始，我希望我們能夠預備個人到教會，甚至預備城市，以至於為了神的造訪來預備整個國家，所以我們需要預備好自己成為神的戰士，在我們的生命中我們也要建造紀律和內在的力量，我們要開始來探查我們的所要敵對攻擊的仇敵，來明白牠的黑暗權勢是如何運作在我們的個人、家庭、地方教會、城市、國家中，讓我們不要單打獨鬥，我們需要開始為我們的城市一起來作戰，阿們！
因此，讓我們用這段時間來禱告，好讓神能夠帶領我們從困境及攔阻中突破。現在讓我們向耶穌舉手，我要你有一種感受，就是你把手放在耶穌的手裡，跟神有一個心對心的交談，告訴祂：「主啊！我渴慕領受祢所釋放出來的一切，是沒有任何攔阻的！現在！揚起聲來與神說話~~天父！感謝祢，當我們同心合意向祢哭求，讓祢的聖靈澆灌在我們心裡，喚醒我們靈裡深處，讓祢的智慧臨到我們的心，我們在信心裡、在耶穌基督裡向祢想求！阿們！」
教會對國家的影響力何在?
讓我們從約翰福音第六章開始我們的旅程！
約翰福音6:28 眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」
這個問題是猶太人問耶穌的，這不代表在以色列當中沒有人服事神，或者在以色列裡面沒有人傳講神的道，祭司還在，利末支派也在，我相信百姓也在聖殿、會堂裡向神獻祭，所以到底是什麼促使猶太人問耶穌這個問題呢 ？
因為他們注意到耶穌的事工不一樣，當時很多人在傳講神的話，但是當耶穌傳道時，他們認出在祂身上有不一樣的權柄和能力，他們認出當祂講道時，祂像是一位認識他的父或是祂的神的人，他們看見祂的事工裡所帶出的權柄，他們跟出就是邪靈、魔鬼也順從祂。
祂能夠把五餅二魚變成豐富的供應，餵養了數千人。
祂也能平靜黑夜的風浪，風和海就平靜了 ，耶穌的事工不一樣，他們就來到祂的面前，諂媚祂說：「主啊！我們到處找祢。」
耶穌不接受他們的諂媚，而回答說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。所以他們想，這到底是一個怎樣的人啊！」
所以眾人問祂說：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」
而今天，我們也應該問自己這樣的問題，在我們現今的世代不缺少傅道人，不缺乏福音的工作者，奉主名已經做成好多的工，但是問題是「今天我們所做的工能帶出多大的影響力呢？」
我們對我們的城市有多大的影響呢？使我們的國家成為主的門徒這件事上，我們有影響力嗎？對於我們的世代，我們的影響力又有多少？祂差遣我們出去要使列國做祂的門徒，在我們的内心深處，我們都知道我們已經活在末世了，我們知道祂很快要再回來了，但是耶穌也說過，在末日來到以前，這福音要傳到地極，成為見證，所以今天我們要問自己，我們在我們的國家裡，到底做了多大的見證呢 ？
我們在我們的國家裡發揮多大的影響力了？
首先，我們需要明白「見證」是什麼意思？
當你帶人上法院時，你控告他們做了一些冒犯的事，但是他們否認做了這樣的事，因此，法官面前，就有兩種不同的說法，被告及原告二方，法官需要裁決哪一方才是對的，但是當法官聆聽雙方時，他没有辦法做決定，那時他需要什麼呢？
他就會說：「把你的證人帶來，把你的證據帶來，讓我們聽證人的說法來支持你的立場。」對另外一方法官也是這樣說：「把你的證人帶來」，因此雙方都有證人，所以是他們口中所見證的能力，讓法官最後能夠做出裁決來定案。
我們活在這個世代，我們說我們的神是大有能力的，我們的神掌管一切，
我們的神是列國的盼望，但是今天的世代卻告訴我們說：「你們的神和今天的世代沒有關係」，世人不斷在說：「教會已經落伍了！」
在西方世界，他們已經談到後基督教的時代了，他們說：「我們現在是活在後基督教的世代裡」，意思是說：「他們從一個基督教的世代出來，現在不要再進入一個基督教的世代了」，因此在這裡我們也看見了兩方，我們說我們的神是列國的盼望，但世人說:「我們不需要你們的神，祂和我們的世代没有關係了，那我們現在需要什麼呢？我們需要證人，需要帶出見證。」
聖靈的大能就是明證
耶穌說：「神國的福普要傳到列邦萬國，成為列邦萬國的見證，在每一個國家裡成為見證，之後末日才臨到。
也就是說按照神的計劃，在末日臨到前， 神心中的渴望就是福音能夠影響世上的列國， 這個影響力就是見證我們的神的確是列國的盼望。
這也告訴我們，在我們所處的世代裡，我們應該可以期待聖靈大大的運行，我們應該可以期待聖靈不是只在某一個地區來動工，因為神的心意是福音要在列國當中成為見證後，末日才臨到！
所以這就是我們父神的心，這是祂的渴望，祂可以選擇來到我們當中，把我們帶走，但是祂說：「不！我不會像這樣臨到，我要在列國中有見證，我要列國中有見證的人。」
這並不代表說：「世界所有的人都能夠得救」，但我相信我們所處的世代將有極大的豐收。
我們可以期待會有從初代教會設立以後，這個最大的收割將會來到。
這個收割會在那裡呢？在列國中！在列國中！
你相信嗎？阿們！
而在教會裡面有很多的世俗化，如果我們不小心的話，我們也沒有辦法了解神的話語所要告訴我們的事。
我在波蘭，有四位牧師，他們被他們的宗派下最後通碟，禁止他們在宗派中倡導禱告復興的運動，否則就要在他們的宗派中開除他們的會籍，他們的宗派相信，局勢會愈來糟糕，耶穌就降臨把我們取走，但是這些牧師鼓勵人們要相信神會復興我們、聖靈會大大澆灌在我們當中，結果他們就被指控為異端，所以宗派就命令他們要停止他們所做的，否則就要開除他們的會籍。
我相信邪惡的事會增加，但我也相信在末日來到以前，神的榮耀會不斷地加增!
而且祂說：「這殿末後的榮耀要大過先前的榮耀。」 祂也說：「祂末日的作為要大過先前的作為！」
祂也應許說：「萬物都要被震動，凡可被震動的都要被震動，直到那不被震動的存留下來。」 聖經說：「那不可被震動的就是神的國」，所以我們領受的是一個不被震動的國！
以色列見證神的作為
如果我們不提醒我們的心這些真理，「在這個末世所充斥的不信」可能就讓我們承受不了。承受不了到一個地步，我們就放棄了我們的國家，今天的世界有很多的人對他們的國家已經放棄了，雖然他們聽到神在其他的國家做偉大的事，但是他們没有信心來尋求神，好叫神在他們自己的國家也做同樣的事，因為用人的想像力，他們無法明白這樣的事如何可能完成，但是卻忘了那賜給我們大使命的這一位神，祂差遣我們進入列國，使列國做主的門徒，而且記載在聖經裡，那在我們裡面興起善工的，必親自成就這工，那能夠把以色列民從埃及帝國拯救出來的神，把他們從大有能力的手釋放出來的神，這一位神也是我們的神。
那能夠從巴比倫把整個以色列百姓釋放出來的神，把以色列帶回自己的國家、自己的鄉土，如同祂應許他們的，而同樣的一位神也是我們的神。
二千年前亡國的以色列，現在神把他們從列國中帶回自己的鄉土，而今天我們看見有以色列這個國家，這一位神也是我們的神，今天當我們在列國當中看著以色列這個國家，列國不愛以色列，他們渴望以色列從世界地圖當中被挪除，然而以色列這個國家就在他們當中，所以這是向列國興起的一面旌旗說：「以色列的神依然活著，而祂是我們的神！」
為什麼以色列這麼重要？ 因為以色列被興起是有目的的，祂對亞伯拉罕說：「從你的本國出來，從你的本族出來，從你的父家出來，我要帶你進入到一片土地，在那裡使你成為一個國家，我要祝福你，你將成為一個祝福，因為列國將要因你而得福。」
列國都要因以色列得福，即使以色列還被分散在列國的時候都是如此，在今天我們所處的時代，神已經恢復以色列了，神現在把以色列放回中東地區，放在伊斯蘭教國家當中，而這些國家發誓要將以色列從地圖中消滅掉，但是他們沒有辦法。
神要在列國中問我們：「當你看見以色列時，你的想法是什麼？你知道我為什麼要恢復以色列嗎？」
要記得以色列存在的目的是要「叫列國能夠因她蒙福」，所以以色列的恢復也提醒我們「神沒有忘記列國，就如同祂沒有忘記以色列」
祂也沒有忘記為什麼祂要興起以色列，雖然我們人的理性很難明白，我們需要說服自己，雖然我們想不通，但神依然愛以色列，就如同神依然愛列國。
興起這善工的神會成就這善工嗎？
如果神愛列國，神就愛台灣，神愛亞洲、歐洲，神並没有放棄歐洲，祂也沒有放棄美國，或非洲，是祂開始的，祂就會成就！讓我們舉起我們的手來感謝祂、讚美祂，祂是一位信實的神！舉起我們的手來讚美祂，謝謝祂是永不改變的，所以我們可以依靠祂!
祂是信守承諾的神，祂是守約的神，這就是為什麼幾千年之後，我們依然可以信靠祂的話語，讚美我們的神！
因此，在這樣的時機裡，我們看見很多抵擋教會的勢力，很多抵擋福音的勢力，我們要開始問自己一個問題，我們該做什麼，才算是在這機的時代做神的工呢？
請聽！我們奉主耶穌的名所做的善工不是每一件都是神所要求我們做的，也不是我們奉祂的名尋求去做的，都算是做神的事工。
很多時候我們想到神的工，我們就想到一些善行，一些宗教性的活動，今天有很多奉祂名所做的工作，但卻是神不認同的，並不是說這些工作是不好的活動，也不是說祂沒有要求某些人去做那些工作，而是因為我們有些人所做的和神所要求的是不一樣的，記得主所說的，並不是每一個稱呼我：「主啊！主啊！都能夠進天國，只有那行天父旨意的才可以。」
那天父的旨意是什麼呢？也就是父所要求的，父想要看見發生的事，是神向你、我、其他人所要求的事，所以這事也是祂對你、我的旨意，如果我選擇去做其他的善行，但卻不是祂向我所求的，我就不是在做神的工。
如果神要我去做某些工作，但是我卻拒絕了、逃跑了，而我去做自己認為好的工作，這樣做並沒有在做神所喜悅的事。這是為什麼祂說：「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名超鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
這些人到底做了什麼呢？講道不對嗎？發預言、趕鬼不對嗎？不！但是主卻說：「從我眼前消失吧！因為你們沒有做我向你們所求的」
今日很多人事奉神，卻没有尋求神的心意。
我們再舉一個例子，耶穌說了一個好撒瑪利亞人的故事，祂提到有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盗手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丢下他走了。偶然有一個祭司走過。
想一想，祭司不是你個人選擇要去研究的科目，是神所賜的，因著你的出生，你就是祭司，是一個呼召。所以這個祭司出現了，他行走在他的呼召中，看見那人就從另一邊過去了，又有一個利未人來到這地方，身為一個利未人也是神的呼召，他看見那人，也照樣從另一邊過去了。
這時候有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見那人就動了慈心，他就從自己的旅程中停下來幫助這個人，服事這個人，把他帶到一個安全的地方，花錢來照料這個人的需要，按照耶穌所說的，在這三個人當中，哪一個滿足神的心意呢？
是這個好撒瑪利亞人，因為他所做的是父向他所求的，他是做父神所要求的事，或許那個祭司，那個利未人，他們不會知道他們錯過了什麼，直到他們站在父神面前的那一天，或許他們永遠都不知道，他們錯過了神向他們所求要去做的工，直到他們站在父神面前的那一日。
尋求神的心意
今天我們有很多的事工就像這樣，今天我們做了很多好事、教會的事、宗教的事，但這些可能都不是神所要求的，或者做了神所要求我們的，但我們做的方式不是按照神所要求的。那麼事工是什麼？
如果事工就是去做神所要求的， 那麼每一個尋求要來事奉神的人， 首先要做的就是要來尋求神的心意
每一個要事奉神的男女，要訓練自己尋求神，發現神的心意，因為成就父神心中所湯望的，就是做神的工！
因為祂心中的渴望就是祂向我們所求的，祂想要看見發生的事，就是祂要求我們要做出來的工。意思就是，每一個神的僕人，尋求神、聽見神的聲音、看見神正在做的工，才得以明白祂向我們求什麼，這是每一個僕人第一要做的事。
這也是耶穌服事父神的方式，祂說：「除非我看見父所做的，否則我就不做，除非我聽見父神所說的，我就不說。」
這也讓我們知道為什麼祂會花那麼多的時間在父神的面前，祂不是光在做一些好的活動、善行，祂等候父神，要明白父神現在在做什麼！知道父神現在在說什麼，好讓祂站起來傳講的時候，是從父神那裡講出來的，而祂也相信祂所做的工，是父神透過祂所行的，因此祂可以說：「如果你不相信我，那你要相信我所做的工，因為這是父神在我裡面行做出來的工。」
上帝時代性的心意
這事聽起來很小，如果我們用宗教背景的眼光來看，我當然是在做父神要我做的工啊！我講道、我照顧他的百姓，我做很多的工，我會第一個說：「好棒！好棒！做的好！」
但是讓我們提醒自已，我們現在的世代是怎樣的世代，如果這是末世，那麼父神對末世的心意是什麼呢？他想要在列國中有見證人，祂要福音的影響力是世人無法否認的。 為什麼我們要傳證人上法庭？就是為了要打赢官司，由此可想，神為什麼要在列國中有見證人呢？就是要打赢這場仗。
我們說：「我們的神是列國的盼望。」而他們說：「這神和世界無關。」
所以在這裡我們有一場仗要贏！這裡有一場官司要定奪，讓我們開始檢視我們的心，我是在事奉神，我也很辛苦的在工作，我很多時候都做到精疲力竭了，但是問題是「如果神的心意在現在所渴求的是看到列國被震動，聖靈大大的澆灌下來」，那我現在所做的，和神現在要做的相關嗎？
我是否成為祂的預備的一部份呢 ？ 換句話說，如果我再服事十年、二十年，我的國家會見證神更大的榮耀，更大的權能嗎？如果我繼續做我現在在做的事，十年、二十年之後，我的國家能夠見證到這位偉大奇妙的神嗎？
各位明白嗎？我並不是貶低各位現在在做的工作，但我努力地希望在我們的心中能夠挑起對神更大的渴望，我渴望在我們裡面攪動一股對神更熱切的渴望，能夠看見神在我們的國家動工，也挑戰各位開始去想「我要做什麼才算是做神的工呢？」(特別是在現今這樣的世代當中)
說了這些，讓我們帶出一個結論 ：「在末世能夠做使神滿足的人，必須與神同行，他們必須能夠聽見神的聲音，知道神的作為，明白祂在現今的世代所做的工」。
也就是說，我們生命裡第一重要的事是尋求神，「尋求神」對我們而言，會比講道更為重要，意思是「來到神的面前等候神，會比來到眾人面前服事神更重要；意思是，把神的話大量的吃進去，比服事人更重要；意思是，和神交談要比和人交談更重要。」
這些話聽起來簡單，但是你可曾評估過，如果我們真實去做的話，會帶出怎樣的改變？今天世上發生了很多事，在人們的眼前，但是都不是活在神的面前做的，我們自我安慰的方式就是評估我們的活動是否符合宗教活動的標準 ，但是不是我們奉祂名所做的每一樣善行，都是祂向我們所要求的？
換句話說，並非我們所做的每一件好事都是神的工。
建造的工程從神開始
當保羅寫到服事神的時候，他說：「只有一種根基要打造」，你和我沒有辦法打造新的根基，這個根基就是耶穌基督，如果每個人都在這個根基上開始建造，沒有人會攔阻你去建造。
而你要小心你要建造什麼，怎樣建造，祂說：「有些人所做的工像金子、有些人像銀子，有些人的工像寶石，但是還有人像木頭，還有其他人的工向禾稭，超有一些像草木，祂繼續說：「每一個人所建造的工程都要經過火煉，有些人所建造的工作沒有辦法經過火煉，但是只有那經得起火煉的才能得獎賞」， 換句話說，我們做了很多，但是這一切不一定能夠經得起火煉，這並不是要威脅我們，而是要把我們帶回一個問題，現在我所做的這些事中，哪些是我很確定是神要求我做的？
還有另外一件事，我也希望各位來看一下，這會幫助我們了解我所說的。
約翰福音5：16-20
所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
在這裡耶穌帶來另外一個角度，祂在這裡說：「惟有看見父所做的，子才能做」，因為父愛子，將自己所做的一切事指給祂看，是父自己在動工，他從自己所做的工中再交給子。 換句話說，耶穌的整思是「神不會要你去做祂自己沒有投入在其中的事。」
也就是說，今天我們在我們的國家所做的事，應該是父神已經在這國家中所做的事，而父神要把它成就。我們成為這工裡的一部份，因此我們尋求神，要知道神向我們所要求的，並不是單單問祂說：「祢要我做什麼？」也是要問：「父啊！祢在做什麼？祢在這個世代做什麼？父啊！祢在我的國家正在動怎樣的工 ？父啊！祢要看見什麼事情發生 ？因為祢不會要求我去做祢自己沒有在做的事。」
所以尋求神不是只要知道你自己的小小的任務是什麼，尋求神也是尋求看見神的大格局，祂在我們的國家，祂在我們的領域上在做什麼。
明白神的格局 合一建造
耶穌說：「我父做事到如今，我也做事。」我也不是說什麼好事都去做，我只做父指給我看祂在做的工，因為父愛子，所以祂將自己已經在做的一切事指給子看。
這個告訴我們另一點，那些能夠成就滿足神的工、服事神的人，他們不僅找到了神向他們求什麼，他們也有一個宏觀，知道神在他們的日子，神希望要成就怎樣的事，他們不僅看見在神所動的工裡關於自己的部份，他們也看見神教導其他的人，在神這個極大的工中所要成就的是什麼。
換句話說，不是每一個人的任務都是相同的，我們都有不同的任務，不同的恩賜、恩膏，因此我們服事的方式也會不同，但是我們每一個人所做的工，都是在神的大格局中，祂正在成效的一部份。
當我們明白道點，我們就能夠認出彼此、尊榮彼此，去珍重和我們不一樣的人。
我們會珍惜合一，就算合一是很難的；我們珍惜合一，因為我們不會只顧自己的利益，只看自己方不方便，我們也不會注視彼此的缺點，因為現在我們要尋求神，知道神現在正在成就的目標是什麼？
然後我們明白我的失敗，或他的失敗，都不足以使我們叫神失望，我們彼此的軟弱和缺點不能成為神心意成就的攔阻，這樣我們的心就會存謙卑，這也會讓我們多行一哩路來成就神向我們所求的，就算我們覺得別人没有符合期待，或者别人對待我們的方式是不公平的，但是當我們看見父正在動工，而且明白他的目的，那麼我們就會放下自己的生命。
我們就會樂意去扶持比我們軟弱的人，而這並不是說：「這個人比我們好」，而是因為父神的目的正在動的工，這會讓我們能夠彼此包容、幫補，一起來成就神的目的，因此如果我們的事工代表與神同工，並來成就神的心意，那我們就要明白神到底是如何動工呢？
我們如果不明白神是如何動工的，我們做了這些事後，到了那一天，當我們站在神的面前，我們可能會大吃一驚！
（一）神動工的原則一處境分析
讓我和各位分享一些神動工時的原則。整本聖經，你可以看見神的作為裡都執行這些原則。
第一是分處境，按著神的工作來看，處境分析是什麼呢？ 就是當神下來看著這個處境，和祂自己心中的渴望來做對比分析，因為祂自己心裡有一個渴望，祂心中的渴望也是祂自己想要看見發生的事，所以祂會下來分析當時的處境，並且把這處境和祂理想當中的做比較，記得在創世記18章，當祂來到亞伯拉罕面前，祂說：「從所多瑪、蛾摩拉所發出來的罪惡已經達到我的耳中，所以我下來要看看這個景況到底如何，我下來分析這個處境，如果真的是這樣，那麼就要遭受審判」，但是亞伯拉罕知道神的心！ 以西結書第33章，神必不喜悅惡人的死亡。如果祂發現罪惡滿盈了，那無可避免的，祂要帶下審判，但是祂心中的渴慕不是要毀滅，然而祂的法則這樣說：「罪的工價就是死」，因此亞伯拉罕就抓住了神心中的渴望，那個渴望就是救贖、拯救，因此他就按著神心中的渴望代求，他開始為所多瑪、蛾摩拉代求。
約翰壹書5：14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。
如果我們按著神心中的渴慕，無論求什麼，我們能夠確定祂必聽見我們所求的，而祂若聽見我們所求的，我們就能夠有信心說，我們所求的無不得著。
我們看見亞伯拉罕不斷地在代求，我們也看見神一再地同意他所求的，但是最後所多瑪城内義人的數目還是沒有達到神的標準。但我要說的重點是：「神會親自下到地上來分析處境。」
（二）神動工的原則一設定目標
祂也要下到摩西那裡，祂說：「我聽見我百姓在埃及的哭求，我就紀念我和我的僕人亞伯拉罕所立的約。」換句話說，神說：「我對這群百姓有一個夢想，我應許了他們的先祖亞伯拉罕，我要來成就他們的夢，但現在我聽見了他們的哭喊，我要下來看看他們的處境，每一次神差先知就是要做這個分析，然後和祂心中的渴慕來做一個比對，每一次祂分析了這個處境，祂就決定要採取怎樣的行動，祂所採取的行動就成為祂的使命，就是祂最熱衷要去做的事，就成為祂的工，祂下定決心說：「我要做成這工」，因此祂就開始動工，當神為自己立下一個使命時，祂心裡會籌算，將會達成怎樣的結果，祂並不是做一件漫無目標的使命，祂的使命是有目標的，是有目標的，而神一旦採取行動，祂就不會不完成這個工作。
（三）神動工的原則一興起工人
當神給自己一個任務，而且為這個任務定下了目標，祂就會興起一些祂要使用的人，我要各位看一看，祂現在察看了這個處境，做了分析，按照祂心中理想的狀況比較起來，做了一個結論說:「這是不可被接受的」，因此祂給了自己一個任務，要開始按著祂心中的渴慕和目標來改變那個環境，這就成為神的任務，要改變這個處境能夠符合祂心中所要求的，祂知道這個任務，祂也知道這個目標和靶心。
接下來祂就呼召某個人，來！來服事我。所以你明白嗎？ 你不可以自己做你想做的事，不是光做一大堆好的事，因為那位呼召你進入服事的人，祂清楚知道要做什麼，因為祂有要完成的目標，當你進入祂的工作，發現祂向你所要求的是什麼，但是要記得，祂不會把祂的工作單放在一個人身上而已，没有人能夠承擔得起全部的工作，祂只給你一部份，其他的部份祂會交給另一個人，然後再給其他的人。即使如此，還有一些工作是祂自己要動的，只有祂才能夠做的事。
看一看，如果神所交託工作的這些人開始去做他們自己想的工作，你可以看見這些人搞砸了神的計劃嗎？他們把祂的工作打亂了，而且他們也沒有幫助其他的人。
當你從這樣的宏觀來看，你就會明白我們不能做自己想要的，一定要被聖靈來引導，事工不是做自己自以為好的事 ，事工是要做神要求你去做的事，這才是神的工。
（四）神動工的原則一檢視果子
約翰福音15：4-5
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
你聽見了嗎？如果你在我裏面，你就能夠多結果子，但離了我，你們就不能做什麼。
約翰福音15：6-8 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
這段經文已經說的很清楚，但是讓我提一點 ：「多結果子。」什麼是多結果子？我們說：「神有一個任務」，這個任務有個目標，當祂呼召我們投入祂的事工，我們如何去查驗自己是否結果子？
我們需要明白神的目標和祂的靶心，我們也要明白，當我投入在神的工作時，我勞碌所做的有没有帶出神所渴慕的結果？當我投入這個工作時，我有沒有看見自己不斷往這個目標進前，在這個前往的過程中我有進步嗎？
換句話說，我所做的這些工作裡，有多少帶出了神渴慕的結果，如果我能夠多活有十年、二十年的生命，我能不能看見自己的生命是和神一起湧流？
要記得多結果子的生命也是有不同層次的，有些人結果子三十倍、六十倍，有的一百倍，那麼我渴慕為神結多少果子，我怎麼樣去評估，我怎麼知道我自己現在沒有結果子，或者結的好果子不夠，我什麼時候才知道我應該要改變，而且把自己放在能夠結果子的位置上，我什麼時候才會發現我沒有結出父神所要的果子，我們每一個人都在做工，我怎麼知道我所做的工不是草木禾稭？不是垃圾？難道我要等到那一天嗎？或者有其他方式讓我能夠評估我所做的工?
我們都在做工，但是我們有多結果子嗎？這是我們所能做的最好的了嗎？有沒有方式我們可以改變一下，好讓我們可以多結果子呢？這些問題都帶領我們回到一件事，我們需要尋求神，我們需要不斷地回到神面前檢視，我們現在是不是還和神一起同工？
動工者乃是神
當神來到摩西面前，祂說：「我要差你回到埃及，帶領我的百姓出埃及，現在這是我的目標，我要使法老的心剛硬，所以法老不會立即釋放這些百姓，這梯做，好叫我能夠在埃及地彰顯我的權能，好叫列國知道，除了以色列的神，沒有别神，所以，神有目標嗎？是的！祂有！
祂說：「把他們釋放出來不是我唯一要做的事，我要讓自己能在埃及被認識，我也要讓列國能認識以色列的神」，誰要做這些工作呢？神！
祂向摩西所要求的是什麼？就是在那裡被神用！你去說我告訴你要說的話，去做我告訴你要做的事，其他的工都是我的！阿們！
這是誰的任務？神的！摩西只是神的同工，他也不能夠按自己的方式去做這些工作。
有一天，摩西按著自已的方式去做，因以色列百姓要水，神對他說：「你去對磐石說話」，摩西決定不光要用說的，還要用打的，所以他擊打磐石，的確有水流出來，百姓們有沒有認出摩西做錯事了呢？ 沒有！ 百姓或許不會認出「我們失敗的地方」，但是神告訴摩西，他在以色列百姓面前，你沒有榮耀我，因此你不能進入應許之地。
在百姓面前，事工看起來很棒，但是在神面前，摩西並沒有達成神所渴望的，會有結果嗎？是的！會有結果，如果我錯過神向我所要求的 ，會有一些結果出來嗎？會有的！當你開始有這機的思想時，你就會讓自己更多的來到神面前尋求祂。
讓我們再次提醒自己，我們現在所處的季節是怎樣的季節，我們現在活在末世裡，因此我們要活在神的話語，神啊！像這樣末世的季節，祢有什麼應許呢？
經文是非常清楚的，非常豐富。我們如果真的明白祂所在做的，跟隨祂，清清楚楚知道祂在末世所應許的，我們就能夠預備好自己成為神的同工，在未世、列國、自己的國家中來成就神的目標，阿們！
明白神的委任 （Commissioning )
現在還有一件事要放在各位的靈裡，因為神呼召不同的人來做祂的工，所以不同的人會從神領受不同的委任，什麼是一個委任？
這個委任是「神所指派、按立的」，在這當中會有祂所給予你的權柄，所以在祂委任你的工作上，祂也給予你所帶出來的影響力。
祂給摩西的工作，跟祂委任亞倫的工作不一機，以及委任約書亞的不同，或者是放在以利暗身上的，或者是在比撒列身上，這個委任的工作都不一樣，所以很重要的是「每一個人都要親自來尋求神，明白神所委任給我們的工作是什麼，而且要確保我們是在神所給我們委任的工作中動工，而不是在這委任以外。」
此外，我們也要明白，那些與我們同工的人，神委任給他們的工作是什麼？保羅說：「那位使彼得成為猶太人使徒的，也使我成為外邦人的使徒，這話講的就是委任！
所以彼得所得著的託付是針對猶太人的，而保羅所得著的託付是針對外邦人的，這並不代表說保羅就不可以服事猶太人，也不代表彼得不能服事外邦人，但是當我們進入到不同的族群中時，你要清楚明白神所給你的委任，並在其中動工。」
有一天，彼得到安提阿去造訪，他在那裡就要按照猶太人做事的方式去做，保羅必須要站起來斥責彼得，說：「你這樣是誤導百姓。彼得所做的在耶路撒冷是可以的，但在安提阿是不對的，所以這跟神給予我們的託付和委任有關。」
神到底呼召你做什麼？祂呼召你要怎麼做呢？在哪裡做呢？祂差遣你到哪一個族群呢？你又要跟神所差派到不同族群的人如何連結呢？你又如何來鼓勵神所差遣到其他不同族群裡的人呢？
特別是身為牧師的人必須要非常謹慎，不要讓那些神交託在我們手裡要興起的人感到室息了，要分辨神在他們身上所給予的恩賜及託付，培育他們往這個方向前進。
辨明神的季節
因此在這個特別的季節裡，當我們看到列國正被攪動，普世有一股禱告的浪潮正在興起，這個禱告就是呼求神澆灌祂的聖靈、帶下祂的復興，我們渴望祂的造訪，聖經學者這樣說，在教會歷史中沒有一個時代像現在這個時代，有那麼多熱切的禱告，而在全球所獻給神的禱告是怎樣的禱告，是一種對神極深的渴望，是對神的飢渴，所以列國向神哭求。
這不是人的工作，這是聖靈的啟動，是從聖靈生出這股渴慕神、追求神的渴望。
就算你到西方世界的國家，這些認為自己是後基督教的國家，你也會發現這些年輕人開始尋求神，所以他們裡面有對神的饑渴，他們渴慕能夠在教會裡看見神的同在，這樣的工作不是出於人，是神造成這樣的景象。
在台灣我們也看到人們對神有一股深切的渴望，人們渴慕禱告來尋求祂，你會看見整個世界被攪動著，更多人渴慕看見神運行，並不是神在過去沒有運行，而是我們有一股更大的渴慕要看見神更大的工作，我們要看見更偉大的事發生。
因此，我有一個問題要問各位：「這個季節裡神向你所要求的工作是什麼？神對你的教會所要求的是什麼？神對你的事工所要求的是什麼？對你的家庭所要求的是什麼？凡神向你所要求的，神又給你什麼樣的託付，而這個託付有多大？神在你心中所放下的負擔是對哪一個社群，或是對哪一個族群呢？神放在你身上的權柄是應該在哪裡使用呢？」
如果你不知道神所給予你的權柄，要在哪個區域來使用， 你可能就誤入另外一個神沒有給你權柄的區域來做工。
我們都希望能夠多結果子，不是嗎？所以，我再一次說：「這些問題都帶我們回到一個事實，我們都需要更多的來尋求神，光是做神向我們所要求的還不夠，還要按照祂所要求的方式去做。神要為以色列供應水，那是祂的旨意，摩西把水帶出來了，以色列百姓都喝了，因此神的旨意成就了，但是不是按照神的方式。
所以行神的旨意還不夠，還要按照神的方式去行，那我們怎麼樣來找到祂的方式呢？需要尋找神！
神動工的三個條件
讓我用這一點來做結論，神要興起祂的工作時，有三個重要的條件。
有些處境是能夠帶下神的工作，有些處境卻抵擋了神的工作，所以了解這些處境並且能夠營造對神工作的運行有利的氛圍，這對我們是大有好處的。 第一，神要讓祂的工能夠興盛的第一個環境要求，就是我們「心的光景」。神要我們的心有祂聖靈的充滿，不僅如此，祂還要我們的心跟祂的關係是對的。
你生命中有神的靈是一回事，但是和神有正確的關係又是另外一回事。在聖經裡，我們也看到一些先知有神的靈，但他們和神的關係不對，所以就失敗了。
今天我稍微提一下，在聖經中，一而再、再而三，神被稱為守約的神。在聖經中，很多人興起來禱告呼求時，他們說：「守約的神啊！」神也不斷的在舊約、新約說：「祂憎惡毀約的人」。
你和我都在新約中，要守住這約的關係是什麼意思呢？是不是有掛名的基督徒沒有守神的約呢？約背後的力量又是什麼呢？為什麼在神使用一個人之前，會先要求他和神進入約的關係呢？
這個人和神進入約的關係，之後才釋放這個人去做神的工作，這是很重要的一件事呢！
所以，我們要來檢視一下自己，我們對神是守約的還是毀約的？這是做神的工的先決條件：「要我們的心在神的面前純全正直。」
第二個條件：「就是在我們生命周圍『神同在』的氛圈。」
我們也不斷在聖經裡看見，在神發預言之前，在祂透過某人成就大事之前，聖經會說：「神的靈臨到他們的身上，神的靈臨到這人身上，這人就開始發預言，這人就行神蹟，這人就進入戰場，所以每次神要透過某人動工時，祂的靈就臨到某些人的身上。
因此神的同在不僅在我們裡面，也覆蓋在我們的周圍，這也是要做神的工的一個先決條件。
所以這如果是做神的工，祂所要求的條件，那麼我們需要問自己一個問題，我們要如何吸引聖靈的同在？如何讓神的同在臨到我們？我們怎麼樣讓這個同在繼續停留在我們身上，而不失落祂呢？我們如何吸引神的同在停留在我們身上呢？
我們又如何知道神的靈、神的同在何時離開了我們呢 ？
我說離開的意思，並不是說神放棄了我們，我的意思是「神的權柄與影響力可能在祂所託付給我們的事工上，已經離開了」，因此我們需要再一次回到神的面前，求祂的靈降臨在我們身上，甚至耶穌也這樣說，永生神的靈在我身上，祂恩膏我來傳福音。
所以那臨到我們身上的同在，也是恩膏我們能夠做神的工作的，在我們裡面的同在，能夠建立我們和神之間的關係；這是兩個不同的層次，我們都需要好好的來看，當耶穌復活時，祂來到門徒面前，向他們吹了一口氣，說：「你們受聖靈吧！你饒恕誰的罪，誰的罪就饒恕了。」
換句話說，耶穌把這些門徒放在神兒女的權柄中，神的兒女可以赦罪的，他們也可以奉耶穌的名分賜永生，因此他們現在是進入一個和神有關係的位置上，然後耶穌對他們說：「當聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，然後你們要出去成為我的見證」。
我們要對這些事加以注意，在我的生命中，我是不是不斷行走在聖靈充滿的光景裡呢？聖經有沒有告訴我要這樣做呢？要常常被聖靈充滿，因此，我要照顧我的屬靈生命，我要常常被聖靈充滿，但是我也要確定聖靈有降臨在我身上，而且與我同在。
神所要求的最後一個條件，就是建造一個使祂的工作能夠執行的架構。 他提到裝酒的皮袋，舊的皮袋無法裝新酒，因此神的工作也需要有一些架構才能達到祂渴慕的結果，那麼在我們的內在以及外在的事工當中，我們建造一些架構是什麼意思呢？所以我們要花時間來看看，如何尋求神？建造架構、發現神心中的渴慕，讚美主的名！
今天所講的是一個摘要，這也是我們這接下來所專注要看的主題。這不光是為了我們個人的利益，也為神所託付給我們的事工，還有我們城市、國家的好處，讓我們一起來禱告尋求神，我們當行什麼才算做主的工，符合祂的要求。
這是猶太人當年所問的問題，也是我們今日所要問的問題。我們當做什麼，才能為聖靈造訪台灣做好預備，好讓我們能夠打開城市的門戶，歡迎祂的造訪，讓我們能夠走過城門，揀去石頭，豎立起大旗！
內容出自：（2010）。〈第一章 什麼是神的工 〉。《天在這地開了II－立約與築壇(一)》。台北市：中華民國基督教全國禱告網絡協會。P4-30
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