在以色列成為一個國家之前，在亞伯拉罕有兒子之前，神就有對列國的計畫了，祂興起以色列是因為祂對列國有計畫。祂就對亞伯拉罕說：「透過你，透過你的後裔，世上列國要蒙福」，甚至在這種族出來之前，神就有計畫了。祂心中的計畫就是要祝福列國、造訪列國，這些列國也包括那些完全不敬虔的外邦國家、外邦人。
但是回到遠古亞伯拉罕的世代，神就已經在思想列國了，以及祂要在列國當中所作的事。祂的渴望是能夠透過亞伯拉罕的後商來祝福列國，因此神就很有耐心的看著祂的計畫。
在整個舊約裡，我們只看到神只有興起一個以色列國，然而在這過程裡面，祂心中一直存有列國，在日子滿足的時候，祂就差祂的兒子耶穌基督，也就是亞伯拉罕的後商，就如同加拉太書上所說的，耶穌就是亞伯拉罕的後裔，透過祂，門就敞開，不僅讓以色列能夠全然進人到神兒子的位份，也讓外邦的列國透過耶穌基督也能夠繼承神給以色列的產業，進人到亞伯拉罕的產業。
所以野橄欖既接上了原本的橄欖樹，因此我們在主耶穌基督裡成為一個新造的人。這是神所有奇妙美好的計畫，好幾千年以前當耶穌從死裡復活，祂就告訴祂的門徒，去！到世界的列國，然後使萬國做主的門徒。
萬國！教導他們來遵行我所教導你們所遵行的一切。看哪！如此我必與你們同在，直到世界的末了。
所以神對每一個國家都有興趣嗎？祂對每一個國家都有一個計畫嗎？祂的救恩是為每一個國家預備的嗎？祂渴慕每一個國家都能夠被門訓嗎？
從追風潮的信徒到緊隨的門徒
門訓一個國家是什麼意思呢？個人的門徒訓練是什麼意思？路加福音第十四章，有群眾跟随著即穌，請大家和我說：「他們是跟從者」。然後耶穌就轉向跟随祂的人，對他們說「如果一個人不恨惡他們的父親、母親、兄弟姊妹。他的家、他的產業、甚至他自己的名聲，那麼他就不配做我的門徒。」
耶穌在和誰說這些話呢？是跟隨祂的人。所以門徒訓練是向「和跟隨，或跟從是一樣的事」 。
或許你是一個跟隨者，但你是一個門徒嗎？
在約翰福音第八章，祂就對那些相信祂的猶太人說話，所以他們是信徒，祂就對他們說：「你要繼續在這話語裡面，你就能夠明白真理，那麼真理就能夠叫你得自由，你就真實成為我的門徒了。」
你說：「主啊！我們從來沒有被捆綁或是成為別人的奴隸」
祂說：「神的兒子叫你得自由，你就真自由了。」
祂講這話是對當時的信徒說的。
祂對這些信徒說：「你要繼續住在我的話語，你就能夠明白真理，那麼真理就能夠叫你得自由，你就能夠成為我真實的門徒了。」
但是你們到底是信徒還是門徒呢 ？約翰福音十五章，祂就對這些使徒們說：「你要住在我裡面，讓我的話也住在你裡面，那麼無論你求什麼，就必得著。」
這是討我父神喜悅的事，因為祂渴慕你多結果子，好叫人知道你是主的門徒。所以，我們可以透過某些記號來認出這個人是個門徒，門徒是住在他主人同在裡的，而這主人所說的話也住在這個門徒的心裡。因著這樣的相交，所以這個門徒就能夠按著神的旨意來求，那麼無論他求什麼，父都喜悅賜給他，而且這也使父神的心歡喜，因為這可以使那門徒多結果子，像世人證明他是門徒。
所以我需要學習如何住在主的面前，不是只拜訪一下，而是住在祂的同在裡，我也需要學習怎麼樣讓主的話住在的心裡；我也需要學習怎麼樣站在神的面前，按著祂的旨意來祈求，那麼當我的禱告得到回應時，就成為我的見證。
所以在神的國度裡面，我就能夠結果子，這樣我的父也歡欣，因為透過這樣，就顯明我自己是個門徒了。
從緊隨神的門徒到尊崇神的國家
這在個人層面來講是很容易明白的，可是如果把它運用在國家上呢？我到底要怎麼樣去門訓一個國家呢？
門徒是個住在主的同在裡的人，有沒有一個方法是我能夠把我的國家帶進到一個居住在 神同在的地步；有沒有一個方法是能夠把我的城市帶進到居住在神裡面的光景；有沒有一種方法是能夠吸引神的同在進人到我的城市；有沒有一個方法是可以使天打開，讓神的同在臨到我的國家；有沒有一個方法是我們能夠使神的話語居住在我們的土地上，然後開始影響國家的價值體系、開始影響人們的生命觀，甚至開始影響在我們的土地上面所立的法案，以致於那些不敬虔的人也要降服在按照聖經原則所制定的法律下。
有沒有一種方法是我們可以一起同行，把這開啟進入到我們國家；有没有一種方法是我們能夠使教會興起，能夠站在神的面前，能夠有智慧地為城市站在神的面前。
因為神的話說，我在尋求一個能夠為國家、為土地站在破口上的人，而這個人是認識我、明白我的道的人，所以我們能不能興起一群人，在城市、在教會、在國家裡面，站在破口上面、站立在神面前的。
他們可以開始按照交神對列國的旨意禱求，以及父神對城市的旨意的禱求，以及父神對這片土地的旨意來禱告祈求。
神對我的國家就有祂的想法與他的計畫：「對這塊士地的想法，對這群百姓的想法，並目對這塊土地上的公平爭議，祂有祂的想法，因為祂看見道百姓的痛苦，祂看見有不公不義的事 ；祂看見人們的心裡受傷；祂看見有憎恨、有被機牲的人 ；祂看見有那些未解決的不義之事；祂看見我們有一個錯誤的根基；祂也看見偶像崇拜的情形；祂也看見人們喜愛虛謊的光景，因此祂感受到那一群被壓制百姓的痛苦。」
所以祂說：「我知道我對你們所存的意念，不是降災禍或是失敗的意念，而是一個充滿盼望的意念，而且我要把你們帶到你們心所渴慕的那個終點」
那麼你們所渴慕的終點，渴慕的結局是什麼？
也就是你們存在的目的，是你們國家的呼召，也就是這百姓的命定。
因為我對你們有計畫，這不是一個不好的降災禍，或者要使你們失敗的計畫，因為我要把你們帶人你們所渴慕的光景、最終的結局，但你們必須要禱告，你們對我禱告，我就傾聽你們的禱告，你們尋求我，就必找著我，當你們尋求我，全心的尋求我，你們必找著我，這是祂對以色列所說的話，這也
是祂對列國所說的話。
這就是為什麼祂不會隨便對任何人說話，也不是隨便哪一個人祂都說，因為祂在尋找有耳能聽祂說話的人，所以就讓那有耳可聽的，來聽主說的話。
神極大的負擔
神對台灣這塊土地有很多的想法，是你無法用你的理性來明白的事，也是沒有辦法用人的方法來解釋的事，是用人的方法亦找不到解決之道的事。
但是神正在對你說：「六千年前，我就已經想到你了 ，想到你的國了。」
當我跟一個叫亞伯拉罕的人說：「從你的國家出來，從你的父家出來，我要使你成為一個國，我要祝福你，我也要祝福那些祝福你的，咒詛那些咒詛你的。世上的列國，透過你必然蒙福。」
所以亞伯拉罕，我心中有一個計畫，為著世上的萬民，我心中有個計畫，我渴慕在世上的萬民中實現我的計畫。所以，亞伯拉罕，來！我要使你成為一個國，要花很長的時間，但是這一定是會成就的。
神也是因著祂對列國的計畫，興起了以色列，這皆是因為祂愛人類，深愛著在祂的名下所造的人。
世上所有的人都是屬祂的，祂不希望人類進人永恆的滅亡當中。
為了這個緣故，祂說亞伯拉罕啊！來！容許我使你成為一個國，我要賜福與你，透過你跟你的後裔，我就能夠得著列國，祝福他們。
那麼神可以給予列國最好的祝福是什麼呢？就是救贖！揭開帕子、打破眼下的光景，為列國帶來救恩，改變列國並向列國顯明祂自己。
所以神有計畫，如果我們是基督的教會，而我們只會想到自己，然後我們就被困住在個人的救恩當中，以致於我們所有的禱告都是關乎自己，向主說：「祝福我、幫助我、醫治我、教導我！」
主～幫助我！所有的禱告都是關乎我們個人。的確，是有個人的救恩，但是弟兄啊，難道你看不見這更大的圖畫嗎？
當祂呼召亞伯拉罕的時候，祂已經在想著列國了，並已經想到幾千年後的光景了，所以祂已經看見數千年以後的列國了！
祂已經在等候，聽見祂兒子耶穌基督的聲音，對使徒們說：「天上、地上所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使列國做我的門徒，把我所教導你們的一切都教給他們。看哪！這樣我就必與你同在，直到世界的末了。」
世界的末了！我們看到馬太福音24章，有一天門徒來到祂面前問說：「主人啊！末世有什麼記號嗎？再回來有什麼記號嗎？」主說：「好，好！來坐下！不要讓任何人欺騙了你。會有戰爭、有瘡疫、很多的不好的事，逼迫、人們信仰倒退，但是神國的福音，必須要傳到列邦萬國，成為一個見證之後，末世才臨到。」
兩千年前，耶穌說：「每一個國家，都應該聽到這樣的見證，就是福音的大能，這樣末世才來到」這就是天父的計畫，雖然會有逼迫、會有戰爭、會有人們信仰倒退，但也會有復興，因為除非福音傳到世上的萬邦萬民當中，並且有所見證，否則末世還不會來到！
你聽到了父神的心嗎？你聽到了祂的心嗎？那你做何感想？
從一月到十二月，你來到這位心中有如此大的負擔的神面前，從年頭到年尾，你來到這位充滿極大的負擔的父神面前，你只能夠向祂說：「祝福我、幫助我、教導我、可憐我、看看我吧！」你只能跟祂講這些嗎？
而這位神看著你，也看著這個城市，看見這城市上沈重的負擔，看見這個國家的負擔，祂也看見國裡面有不同族群的痛苦，祂在問，你什麼時候才能抓住我的心意？你什麼時候才能承接我的負擔啊？什麼時候在你靈裡面的哀哼才能夠過於你人裡面的力量和限制呢？
約珥書3:9 當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。
先知說：「在列國當中做宣告，要為戰爭做預備，宣告，讓列國被興起」你知道這什麼意思嗎 ？就是叫列國都醒過來啊！跟我說：「每一個國家！再說一次，每一個國家！」
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內容皆出自：慕約翰（2010）。〈第一章 門訓列國萬邦 〉。《天在這地開了－靈界運作的原則》。台北市：中華民國基督教全國禱告網絡協會。
（ P11-16）
版權皆由全國禱告網絡所有。
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