尼希米記1:4-11
我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的 神面前禁食祈禱，說：「耶和華─天上的 神，大而可畏的 神啊，你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛。願你睜眼看，側耳聽，你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。
就像尼希米說的：「我和我的先祖並沒有遵行你的道路」。我們拜偶像，把財富用在服事偶像身上，在這塊士地行邪惡，可憎惡的事，玷汙了這塊土地，我們帶來轄制在自己的身上，我們配得所經歷的這一切。
但是，祢的話語告訴我們，若我們認我們的罪，在破碎和悔改當中回到祢的面前，轉離我們的惡行，祢應許我們祢要垂聽；祢應許我們，祢要救免我們的罪；祢應許我們，祢要來醫治這塊土地，阿們！這是尼希米所做的禱告，他說：「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誠命，你們被趕散的人，雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』
祢藉著祢的僕人摩西說過：「如果我們犯罪得罪祢，祢要把我們四散在世界各國中」，祢已經這樣做了，我們犯罪，祢照著祢的話語實現了，但是祢同時也應許我們，縱使我們四散在世界的地極，如果我們的心轉向祢，我們在此呼求祢的聖名，在破碎和悔改中，祢會記得祢與我們先祖所立的約，祢會從世界的地極再次聚集我們，再次把我們聚集到祢所賜給我們的土地之上。
所以，主啊！垂聽祢僕人的福告，還看所有祢僕人的禱告，那些呼求祢名的僕人。
哈利路亞！你們看到了這個觀念嗎？
當我們把這個觀念放在自己現在所處的國家-台灣，還有我們所談到的一些地區裡面，在一些環境中其實是我們自己給了仇敵合法的空間來轄制、奴役我們的城市、地區和國家。有一些事是我們百姓不斷犯的罪，另外有一些東西是我們先祖他們之前所立的一些誓約。那在他們的誓約當中，也包含我們這些做兒女、子孫的，還有「我們所擁有的這些東西」都與「牠們的誓約」有份，而給予魔鬼仇敵合法的空間、合理的空間來影響整個人類的社會。
另外，一個可能是我們先祖行不義的事情在他人身上，而因著這個不義的行為及結果帶來得咒詛，不只是臨到他們的身上，更臨到他的後商，包含我們及我們的子孫的身上。
此外，也包含我們這個族群的百姓受到不公義的對待，而這個不公義的對待也影響了我們的族群，「讓我們受傷，讓我們破碎，讓我們有一些防衛性的反應」在我們的民族裡面，以致於我們的民族有一些反應，讓我們遠離了神所要我們成為的，也因著在這樣的破碎與扭曲當中，我們的民族性變為一個 神所給予的扭曲版本。可能一些不公義的事情，養成我們受害者的心態，我們對於其他的人帶著苦毒、在裡面有個報復的心態，在裡面或許有輕視或是藐視別人，或是有個自卑的轄制在我們民族性裡面。
另外一個角度，我們可能是有一個動機，想要嘗試不斷地證明我們自己，我們想嘗試要擺脫過去的那個包袱及羞辱。在這個過程當中，我們可能已經進入驕傲或操弄裡面，或是傷害别人的一個暴力、競爭當中。
而這整個在我們的社會文化當中就開始彰顯，成為我們社會文化的一個屬性，就好像一個人的品格會彰顯很多這些東西出來。我們看到一個民族性的屬性，所以，當我們呼喊說：「神啊！把祢的靈澆灌下來。」，這是不夠的。
我們需要很清楚地知道這些問題，且必須要為這些東西認罪、悔改，開始轉離罪行。當我們知道社會不會一夜之間就轉離這些罪行，但是當每個人願意轉離並且開始願意為社會來代求，他就開始在呼求，吸引一個恩膏，開始進人社會裡面，開始吸引神的恩寵在他們裡面。
當神的恩寵臨到他們身上的時候，他們的禱告就被加添力量進人一個更大的影響力裡面，所以他們禱告的影響力就被增強。
他們在悔改和破碎當中來到神的面前，為國家認罪、悔改的時候，剛開始，他們可能只擁有一點點的權柄而已，但當他們開始發現社會中的罪惡跟不義，發現整個社會的受傷，整個社會文化的扭曲，整個社會的文化落入受傷當中所留下來的生存模式，以至於人拒絕神的道路，而偏行己路。
然而在這個社會，在過去的年日當中，對不同的族群行各種不義的事情，以至於審判與咒詛臨到百姓的中間。當我們開始認清這些存在我們百姓中間的問題，我們可以如同大衛般，說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」甚至我們也發現連思想、思考邏輯都是社會文化的產物。
有些是從父母身上學習的，有些是從成長過程中在學校中學習的，有些是從文化中學到的，有些是在我的社會當中所「被認同的、被允許」的思想邏輯下學會的。當我有這樣的想法時，讓我可以融入到我的社會裡面，讓我融入到社會的思考邏輯裡面，以至於我可以在我的百姓當中是這樣的階級。
當我不斷地成長，我們看到這樣的一個集體民族性的思想裡面，其實在神面前是一個悖逆的行為，或者是在我們面對仇敵時我們會有一種集體性的軟弱或敗壞。
當我開姶認清這此狀況，選擇為這此狀況悔改，就是為我們個人來悔改的時候，不只是為我們個人過去所犯的這此罪。而是如同「尼希米、但以理、以斯拉」，我們不只為個人所犯的罪來禱告，我們也因著自己是在這族群中的一份子而悔改，所以在他們的罪上是有份的。
你知道這樣的一個認罪不再只是在口頭上結束的， 不只是我們口頭上認罪就結束的， 是要進人到我們思想中一個完全的改造，完全得更新。
我們會拒絕過去在社會當中認為是理所當然的思想，我們開始尋求神的話語，恢復神的標準、神的法則。
這不是那麼容易的時候，因為我們開始拒絕社會中所認為是好的，我們拒絕過去世界及文化中所告訴我們是正常的，現在來擁抱神所說的，很快地，這樣的一個做法會為社會帶來一個張力，因為有時候我們是需要為我們所相信的站立，有時候社會也會挑戰我們，在拉扯中要我們回到過去的思想邏輯。
這就是為什麼會面臨張力的發生，這也是我們的心開始經歷到那個轉化，有一些在我們周圍所愛的親人開始會說：「你到底發生什麼事？你為什麼會有些奇怪的行為呢？為什麼你拒絕現行的生活模式呢？為什麼你要破壞現行的文化價值呢？你到底怎麼了？你幹嘛不跟我們一樣就好了？」
我們就每經歷這種張力的拉扯在我們中間，那個要同流合汙的同儕壓力是非常大的，甚至很多人在這當中就會跌倒，因為要討人的喜悅，因為想要從人得好名聲。他們想要融人在社會中間，成為其中的一份子。
甚至耶穌的時代也是如此，有很多猶太人、法利賽人是相信耶穌的，可是你若讀約翰福音12：42-43「雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」
耶穌說：你們怎麼可以得神的喜悅，你們只在乎人的喜悅，人的接納。當你是喜歡融入大家，成為人的一份子，不要冒犯任何人的時候（意思不是要大家一出去，就去冒犯别人），但是我所指的是剛才所舉的例子：「如果你的丈夫是那位壓迫性的，以致你必須選擇要離開」
那在我們的文化當中，已經習慣性地生存在這種掌控和轄制中，我們必須要離開那種景況，才能進人到神所給我們的自由裡面，阿們！
我希望這樣的解釋，可以幫助我們一步一步來看禱告的大能，並領受神給我們的命定。你要知道「我們面對張力的掙扎，其實是個意志力的掙扎」。
通常仇敵會這樣說：「你不要冒犯到你父母，讓他們不開心；你不要冒犯你的丈夫或妻子，讓他們不開心；你不要在你的朋友當中是不被接納的，不然，在你的會眾當中，你都沒有辦法融人。」
其實這些狀況都在挑戰質間你：「你真的要來追求神嗎？還是跟大家一般地融人在當中成為一份子不是更容易嗎？」甚至這也可以攔阻我們，讓我們不能進人神的命定當中。有很多人像法利賽人一樣，明明看見生命在那裡，可是他們認為自己不能脱離這一群人，以至於没有辦法接觸到生命。
法利賽人他們嚐到生命的滋味，卻仍然走回他們平常的道路。有很多人是像這樣的法利賽人，而這些人在社會當中，永遠不會為神的國度帶來影響力，帶下改變。他們會在現行的社會制度裡面成功，但他們在神的國度裡永遠不會成功。
可是若我們在「追求神、尋求神」的道路上，繼續堅持下去。
要悔改，以致於我們自己的生命開始改變，我們的心思、意念開始變化，我們的價值觀開始變動，我們看待整個社會運作的方式會改變，我們的代禱就不只是神幫助。
神幫助我們的社會，在這世界裡面有很多的代禱者，就是屬神真誠的百姓，他們期待神介人，他們在等候神介人，以至於他們可以改變，就像那時候，在我的認知上面：「神啊，告訴我，祢是先把祢的靈澆灌下來，我們才去面對仇敵、魔鬼。」但是，神的方式不是這樣子，祂說：「你若靠近我，我就靠近你。」阿們！
所以，若我們在認罪轉向神的過程當中，堅持下去，分別為聖就是這個意思。不是像一個修士一樣，分別出來到修院去。而是要離開整個社會價值的籠罩之下，進人到神的權柄之下，阿們！
你明白我所說的嗎？ 你要知道分別為聖對基督徒而言，不是一個選擇。
不是我到底要分別為聖嗎？我到底要做嗎？還是我只要做個一般的平信徒就好了。這種所謂的平信徒在神眼中是非常的不平常，在地上可能看起來是很平常的，但在天上，一點都不平常。
在天上的平常是什麼？就是神的話語和祂的標準。有些人會間，分别為聖是每個人都要做的嗎？可能是那些呼召比較大的那些人，他們才需要，可能是全職同工才需要分別為聖，可能是身上擔負很重責任的人才必須要分別為聖。盼望我的分享可以幫助你明白，分別為聖其實就是選擇神的道路，不是選擇這個社會、世界的道路，阿們！
分別為聖
在這樣分别為望的道路中，一開始，我們的禱告可能不會有很大的影響力，我們可能一開始也像那些人不覺得禱告有什麼重要的。甚至有些牧師對於禱告的認知也停留在只認為是很重要的，為什麼？
因為如果我們在「整個社會的認知，世界的價值觀」下面的話，我們跟神的影響力是非常小的，當我們禱告時，也看不到很大的影響，我們沒有辦法赢得神的心，因為我們白己過去没有看到有禱告所做的很深的工作，是改變我們的生活，我們也沒有看到神因著我們的禱告介人我們的社會，所帶來的改變。
因此，我們對禱告的評價也是相當的低，甚至有時候我們可以說服自己，說服我們可以做主的工，卻不需要很多的禱告是可以的？
但是，如果你更多的明白， 你就會知道做主的工人就必須要成為個禱告的人。
我不能只要做主的僕人、使女，更是要做一個禱告者。因為，禱告就像是我們與神之間溝通的橋樑，就像是兩個愛人，你更多的與祂對談，彼此的心就會更多的連結，你們就能更多的了解對方，你們就更多的越來越像對方。
當我們越來越像祂所要我們成為的，我們會赢得祂的恩寵在身上，而當我們禱告的時候，祂就會親近我們。不是因為我們的完美，而是在我們的生活當中已經給祂足夠的空間可以進人到我們裡面，阿們！
這樣我們的禱告就變得更有影響！！
認罪、悔改的禱告生命
而當我們來到神的面前時，為我們的社會來認罪、悔改，我們禱告就不像從前那樣的軟弱，就在我們的禱告當中，開始承載我們的社會，在神的面前，我們所承載的社會的重量事跟降服成正比的。
我們越多轉向神，越多遠離社會的「價值觀、 轄制和軛」的時候，我們的心在靈裡面就越多的擴張！在神的面前，我們可以承載更多的社會，在靈裡面，我們的禱告就愈加有份量。
當我們在這樣的代求裡面，將人帶到神的面前時，會發生什麼事呢？我們站立在神的面前，因著我們在神面前，那個不斷加深的破碎，我們的心能承載人在神面前的那個承載力也不斷地加增，甚至在不知道的時候，我們己經把他們帶到神的面前。
我們有時候甚至不知道我們在帶誰到神的面前，但是當我們在神的面前，向神來禱告的時候，神的恩典就開始釋放，在那個扎心的罪裡面得釋放，而那個扎心的恩膏就開始釋放到社會裡面，就開始觸摸很多社會裡的百姓，甚至有時候你不知道你在觸摸誰，帶來怎樣的扎心，帶來光照，帶來破碎，然後人就感到扎心。
當你更多的禱告，就更多地釋放在百姓中間。 他們的心就開始沉重，感受到罪的重擔，很快地，在這重擔中他們就瓦解了，進入到真實的悔改裡面，他們就開始真實地向神來呼求，哈利路亞！
這也是為什麼當我們這樣地禱告時，有時候我們會觸摸到社會的某個部位、某個領域，之後我們要開始為那個領域來禱告，我們就發現自己會為自己的某些罪感到扎心，我們開始可能是為城市的某些狀況來禱告，但最後卻是跟 神說：「求祢赦免我、求祢饒恕我。」
主就告訴我：「這是聖靈的工作。」
換句話說，聖靈在你裡面做一個更深的悔改。因為，當你在為那個特定事項禱告時，那個特定事項其實巳經扎根在你的心裡面，你在禱告 、代求的那個需要，仇敵也有一個降落點在你裡面，使得仇敵可以在你裡面工作。
當神要賜給我們得勝的時候，祂會在我們裡面做很深的工作，以致於祂可以在社會裡面做這個工作。
神先進到我們内心做很深的工作，才能讓這力量釋放出來。當我們再次感到很深的扎心，當我們在這扎心中破碎悔改，悔改之後，需要有生活模式上
的改變，包括心思意念的改變、態度上面的改變、生活模式的改變！
當我們允許這樣的改變發生在身上時，更多加在我們身上的恩寵，讓我們能更多的運行在代求的恩膏裡面，我們現在的禱告就領受更大的權柄，是我們過去的禱告沒有辦法接觸到的。
城市當中的問題，我們可以來禱告。你現在可以看見，當你更多地降服的時候，你就擁有更多為城市禱告的權柄。
光是禱告是無法改變社會的，光是禱告的「字眼、字句」是不足夠改變的，所以需要的是我們的降服。
當我們更多降服時，我們的禱告就更有重量，就更多的觸摸我們城市的需要
現在我希望你們能更加明白這段經文上所說的：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
哈利路亞！阿們！這不是很大的奧秘，只是簡單的數學，就像2+2=4一樣 阿們！
斷絕與仇敵的關係
現在我們再看另外一個元素。我們剛剛用的例子是一個妻子和一個家暴虐待妻子的丈夫。當妻子願意悔改，並離開那個合法丈夫管轄的權利的時候，她現在可以告訴她的丈夫，給他離婚通知書，並跟他切斷關係，告訴他 ：「要讓我走。」
當她願意離開的時候，她才可以給予離婚通知，當她給予離婚通知的時候，她才有更大的權柄讓法律會來保護她。
假設她在另外一個地方，有一間房子或車子，她沒有辦法自己來管理。當她離開了丈夫後，她還是想要使用這些房子或車子，她跟丈夫說：「你可不可以讓我使用這個房子或車子？」老公說：「沒問題！」可是，這仍然給那家暴的老公在她身上有掌控的權利。雖然妻子已經自由了，可是並不是完全的自由。可能她已經完全離開他的家，但卻並不是完全離開他的掌控之下，可能那個丈夫不再像過去那麼嚴重地管轄與掌控，但是他還是有相當程度的掌控在她身上。
這個情況的改變，必須直到有一天她對他說：「車子我不要了，房子我也不要了，我不想要和這些東西有任何的瓜葛，我永遠不要在我的生命中看到你，不要打電話給我，你也不要來找我。」
因為這位妻子若還住在他的家裡面，她没辦法跟他這樣說，對不對？或者她還在使用他的車子，她也沒辦法這樣對他說，因為他有權利可以來找她，你明白嗎？
「我們所擁有的權柄」與「我們和魔鬼仇敵做切割（斷絕）的意願程度」有直接的關係。
當我們願意做完全的切割（斷絕）時，我們就可以為我們的城市做屬靈爭戰性的禱告。我們可以對仇敵說：「你沒有任何合法的權利在我百姓身上有這樣的作為，我要命令你完全的放手，你不可以在我的城市中繼續有這樣的作為。」
ㄧ開始時，仇敵可能說 ：「我有這樣的權利，你不能叫我離開的，我一直都在這裡。」可是，當你自己在主裡擁有的權利和權柄的時候，沒有人能進於壯士家裡，強奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。
一個壯士在管理的時候，没有人可以偷東西，而是當有一個更強壯的壯士來的時候，才可以把他綁起來繳械，才可以偷竊他的家庭。
當我們越多的轉向神的時候，我們就把一個更強壯的帶進這圖畫裡面來，哈利路亞！
可能過去仇敵在我們生命中是那個壯士。但是，當我們現在把最強壯的帶到這畫面裡，我們可以在這最強壯的後面說：「奉主耶穌的名，你離開！」如同孩子躲在父母親的背後，對另一個大男孩說：「離開我！我的爸爸要來打你了。」哈利路亞！阿們！給我們這士地的權柄是來自於神。
讓我們更深地看這個黑暗權勢，為何這黑暗權勢可以籠罩在土地上面呢？我們的認罪和禱告如何能清除這黑暗的籠罩呢 ？當我們認罪，就可以看到神的光，將光照在過去的死蔭幽谷和黑暗籠罩之地，我們就能看到更多過去被轄制的人，如今得到自由。
當他們在主那裡得到自由後，他們就會被神興起，進入到神的軍隊中，而更多的黑暗權勢就會往後退。當我這樣想的時候，我的心常常會難過，為那些神的僕人和使女，那些在教會裡做領袖，卻已經遠離禱告生活的教會領袖者難過，為那些認為自己可以不需要禱告，卻仍可以服事的領袖者難過。
他們不明白禱告是唯一的工具，可以成就我們剛剛所談的一切的事。沒有禱告，我們只能靠人的力量做事
禱告可以護那個更強壯者（神）介人到所有事上。
降服在主耶穌的權下
另外，我也要談到另一個觀點，光是禱告是不會改變這地土上的任何狀況。
禱告是來到神面前的一個方式， 但是在禱告當中，我們還需要有降服。 在禱告當中，我們要拒絕這世界的模式。
當我們降服在主耶穌的主權之下，在我們生活的每一個領域中，學習降服後，我們來看這不同的領域。
我們可能是重生得救的基督徒，但我們在這些領域中仍然被仇敵轄制，當我們為這些東西來認罪悔改的時候，當我們選擇拿著神給我們的產業時，因著主耶穌在各各他山所成就的不只是我們個人可以得到更多的自由，我們也能得到更大的權柄，有更大的能力來影響這塊土地，阿們！
那時候我問神說：「祢為什麼不先把祢的靈澆灌下來，使我們可以勝過仇敵呢？」神回覆我說：「仇敵沒有任何的能力，是你對牠的降服給牠能力的。可是如果你認罪，你完全地離開牠，藉著斥責地，牠就不會進來了。」
你要知道不是神比這黑暗的勢力更渺小、更軟弱，是我們降服於魔鬼與仇敵的謊言裡面，使神沒辦法、也沒有能力來介人這個環境。
我們的悔改讓神有合法的空間可以進來，然後當我們認罪、悔改時，也給神合法的空間，賜下祂的能力與仇敵爭戰並得地為業。阿們！
我們可以成為大能的百姓，我們可以改變我們的社會，我們可以成為耶穌所教導的禱告的人一願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上。我們可以使神的旨意行在台北、在台灣、在整個亞洲的國家裡面。
可是，關鍵的是透過降服，是透過代求，然後不斷的呼求神的國降臨，讓祂的旨意行地上如同行在天上 ，哈利路亞！阿們！我們將榮耀及掌聲歸給神！感謝耶穌！
基本的禱告態度
我們把不同的禱告事項帶到神的面前，求主親自地教導我們禱告。他說：「來吧！孩子，把你的案子向我陳明，我們一起來討論。」
第一個要有的禱告態度是：「我們一開始要感謝 神，為祂的道路、為祂的方式、為祂的屬性來感謝，為神的法即及運作模式來感謝祂、讚美祂」
告訴祂說：「祢是充滿智慧的那一位，祢的道路、祢的方式是超過我們所能理解的。」
第二個要有的禱告態度是：「把我們個人的生命帶到主的面前，然後對主說：『主，求祢赦免我，就是過去我在哪裡輕忽了祢。我輕忽了禱告，我將這整個降服於祢當成是一個自然而然的事，我允許社會來塑造我的生命模式，我允許自己照著這世界的模式來生活。』
我們要在謙卑、破碎當中來到神的面前，對主說：「求祢赦免我，因為我們沒有建立禱告的生活。主，求祢救免我，因為我照著這個世界的邏輯來生活。主，求祢赦免我，因為我輕忽祢的道路，祢的法則。」然後，求祂來改變我們，給我們力量。
第三個要有的禱告的態度是：「要特别為神的僕人和使女來禱告」
因為羊群若沒有牧羊人就會迷失，如果教會是在没有禱告生活的傳道人帶領之下，這個教會—定是沒有禱告的教會。如果教會的領導人未經過破碎，那百姓不會是一個破碎過的百姓。
如果領袖沒有負擔要轉離世界的模式，且要轉向神，他們會生出同樣的羊群。我們這樣的禱告不是要帶來任何的控告或定罪。但這是我們必須要面對的現實。我們必須要這樣做，才能帶下士地上真質的改變，阿們！這是我們禱告的基本態度，哈利路亞！讓我們一起來禱告！
內容出自：慕約翰（2010）。〈第六章 有果效的禱告 帶出神的造訪 〉。《天在這地開了－靈界運作的原則》。台北市：中華民國基督教全國禱告網絡協會。 （ P118-131）
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